Вожди фарисеев, как и их на то время союзники саддукеи, довольны смертью «самозванца». Однако в субботу они забеспокоились. И вспомнили: Иисус как-то намекал, что воскреснет на третий день: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). А вдруг ученики унесут тело своего учителя, чтобы все поверили в его воскресение?

Такой поворот событий грозил очень серьезными последствиями, ведь доверчивые люди могли подумать, что Всевышний вступился за Того, кто смущал народ Израиля. И тогда фарисеи отправляются обсудить ситуацию с первосвященниками. Те тоже взволнованы и понимают, что подобная мистификация может угрожать Храму. У входа в гробницу, как того требовал иудейский закон в случае казней, должен был сутки стоять стражник. Но время его службы скоро истекает, если, конечно, его туда вообще в праздник поставили… Да и шабат скоро закончится. Что же тогда начнется вокруг гробницы? Все, кто верил в Галилеянина, придут туда на поклонение. И будут ожидать предполагаемого возвращения Иисуса, что, возможно, приведет к еще большим беспорядкам, чем при воскрешении Лазаря.

Перед лицом подобной перспективы первосвященники и фарисеи решают отправиться к Пилату. Хотя и понимают, что снова подвергают себя опасности оскверниться, посещая язычника. В конце концов, речь идет об общественном порядке, за который отвечают римляне!

Еврейский писец, последним снимавший копию с Евангелия от Матфея, так передает их слова, обращенные к Пилату: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик Тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (Мф. 27:63-64).

Раздосадованный Пилат их выпроваживает: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете» (Мф. 27:65). Получив необходимое разрешение, иудейские власти отправляют несколько человек из храмовой стражи, чтобы те осмотрели гробницу, опечатали камень, дабы никто не смог проникнуть внутрь, и выставили рядом пост.

Для знатоков библейских текстов, считающих, что Евангелие от Матфея было написано в 90-е гг. I в., этот эпизод – не более чем позднее грубое дополнение, подделка, выдуманная, чтобы подчеркнуть реальность воскресения Иисуса. Однако совместные действия фарисеев и первосвященников совершенно логичны, и не верить в них еще более рискованно, чем считать их подлинными. Тот, кто последним редактировал Евангелие от Матфея, написанное примерно в 62–63 гг., использовал сведения одного или нескольких информаторов, хорошо знавших людей из храмовой стражи. Именно эти люди после смерти Ханнана и Каиафы, вероятно, рассказали об этом эпизоде.