Не люби деньги

Не собирайте себе сокровищ на земле…

но собирайте себе сокровища на небе

(Мф. 6, 19–20)

– Пап, а у нас в школе хотят добавить ещё один предмет – финансовую грамотность. И всех нас спрашивали, хотим ли мы, – сообщил однажды Лёша.

– И как ты, хочешь? – полюбопытствовал папа.

– Да мне всё равно, – признался Лёша. – Откуда я знаю, что это такое? Может, это скучища абсолютная, а может, интересно. А ты как думаешь? Нужный это предмет или нет?

– Не знаю. – Папа развёл руками. – Смотря что именно вам будут преподавать! Если на этих уроках вам объяснят, что жить в долг – это плохо, а брать кредит под немалые проценты на новую модель телефона (с учетом того, что у тебя и старый телефон прекрасно работает) просто глупо, то это будут хорошие уроки.

– Так, по-моему, это и так понятно! – воскликнул Лёша.

– Да, – сказал папа. – Но, быть может, вам будут объяснять другое: какие нужно покупать акции, как играть на бирже и тому подобное. Тогда, мне кажется, польза таких уроков весьма сомнительна. Так легче лёгкого заболеть любовью к деньгам, а это очень тяжёлая болезнь.

– Болезнь? – протянул Лёша.

– Да, именно болезнь. Апостол Павел, по крайней мере, именно так и думал, ведь он написал, что корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6, 10). И он прав, конечно. История человечества подтверждает: из любви к деньгам может вырасти любая гадость, любое преступление. В мире столько книг, столько фильмов, столько передач, воспевающих деньги! Не хотелось бы, чтобы к ним добавился и воспевающий деньги школьный урок.

– Пап, а почему так происходит? – спросил Лёша. – Почему мир воспевает деньги?

– Потому что мир потерял веру в Бога, – горячо ответил папа. – А неверующий не может не погнаться за деньгами. Обрести сытую, привольную жизнь со всеми наслаждениями (в том числе и греховными) – в от единственный круг его деятельности.

Почему? Потому что только в радостях земных атеист видит счастье не только своё, но и всего человечества, и ни в чём другом. Других радостей – духовных, небесных – он не знает и не хочет знать, увы! Отмахивается и смеётся, если ему о них говорят! Их бог – чрево… они мыслят о земном (Флп. 3, 19), – сказал однажды о таких людях апостол Павел. А для сытой жизни, чтобы чрево всегда было наполнено вкусностями, нужны деньги, потому и поклоняется им весь мир, ну, или почти весь. Однажды я спросил одного знакомого, который всё искал дополнительного заработка, хотя был отнюдь не беден: «Зачем тебе столько денег? Ты ведь неголоден, обут, одет, семья у тебя маленькая, что же ты эти деньги, солить, что ли, будешь?»

– И что он ответил? – с интересом спросил Лёша.

– Он сказал: «Если в душе пусто, то нужно бросать в неё деньги. Весь мир играет в эти игры, и я играю тоже».

– Ух ты! – присвистнул Лёша.

– Да, – сказал папа. – Это самый честный ответ из всех возможных, сынок. Но – неправильный! Душа может быть наполнена только Богом, а деньгами – нет. Сколько бы человек ни собрал – хоть миллион, хоть миллиард, – это не наполнит его душу.

– Да уж. Но, наверное, финансовая грамотность всё же не повредит в жизни? Может, и хорошо, если у нас введут такие уроки?

– Ты знаешь, мне кажется, что тебе, сынок, они вообще не нужны.

– Почему? – Лёша выглядел слегка обескураженным.

– Дело вот в чём, – сказал папа. – Поскольку деньги являются неотъемлемой частью нашей жизни, то и Христос, и апостолы много раз объясняли нам, как именно с ними нужно обращаться. Да и святые отцы Православной Церкви немало об этом говорили. Нам с тобой достаточно лишь прочитать об этом.

– Да? – изумился Лёша. – Разве святые учили финансовой грамотности?!

– Да, – кивнул папа. – Например, перу святителя Василия Великого принадлежит труд под названием «Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков». В ней святитель строго порицает тех, кто даёт деньги взаймы под процент.

– То есть тех, кто занимается банковским делом? – уточнил Лёша.

– Да. В Священном Писании есть много указаний на то, что так делать нельзя, например: Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост (Втор. 23, 19; см. также: Пс. 14, 5; Иез. 22, 12). Но и любителей делать долги (брать кредиты) святой Василий не хвалил тоже!

– Почему? – удивился Лёша.

– Мысль святителя проста, – объяснил папа. – Жить нужно на свои, а тот, кто не может жить скромно и постоянно берёт в долг, движется к жизненному краху. Так что если ты прочтёшь эту работу, то и сам поймёшь, без всяких школьных уроков: брать в банке кредит для покупки нового телефона или другой подобной, совсем не обязательной вещи – это очень плохой путь. Чтобы это понять, читателю святителя Василия не нужно никаких уроков финансовой грамотности.

– А в Евангелии что-нибудь об этом есть? – с интересом спросил Лёша.

– Да, – подтвердил папа. – Ты прав: ведь нам, христианам, главное, что говорил по поводу денег Христос, верно? А Он в Нагорной проповеди сказал вполне определённо: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 19–21).

– Значит, не надо из кожи вон лезть, чтобы побольше заработать? – задумчиво сказал Лёша.

– Но это не значит, что христианин вовсе не должен работать! – сказал папа. – Господь ведь сказал: В поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19).

– Но ведь всё меняется, – сказал Лёша. – Появляются технологии, облегчающие труд людей!

Но папа покачал головой:

– Всё же думаю, что, несмотря ни на какие технологии, необходимость много трудиться ради хлеба останется неизменной до Второго Пришествия Христа. К величайшему нашему сожалению, с этим придётся смириться, – папа вздохнул. – Апостол Павел неоднократно говорил о том, что христианин должен работать, а не жить за чужой счёт (кроме особых случаев вроде инвалидности, конечно). Вот, скажем, что он написал христианам города Ефес: Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф. 4, 28). А вот это из другого Послания, адресованного христианам города Фессалоники: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).

– Так вот откуда эти слова! – воскликнул Лёша. – А я всегда думал, это поговорка такая: «Кто не работает, тот не ест».

– Да, в СССР это изречение очень любили. Но власти, конечно, не могли сказать людям, что это из Библии, вот и выдавали за поговорку. Но изначально это слова апостола Павла. Как видишь, сынок, трудиться надо. Но важнейший вопрос: что ты поставишь на первое место? Небо или землю? Деньги или состояние своей души? Священное Писание отвечает однозначно: душа важнее, поэтому в первую очередь нужно делать то, что поможет нам прийти в Небесные обители. Если работа хорошо оплачивается, но связана с грехом, такую работу нужно бросить и искать себе другою.

– Трудно на такое решиться, – сказал Лёша. – Если зарплата там и правда хорошая.

– Трудно, – согласился папа. – Но необходимо.

– И как же?

– А задать себе простой вопрос: а сколько вообще денег нужно человеку? Если спрашивать всех подряд, то тебе ответят: много. Насколько много – это уже будет разниться. Один скажет, что нужны деньги на дом и машину, другой – на дом, машину и поездки в Турцию, Таиланд или Египет. Третий – на дом, машину, заграничные поездки и яхту. А четвёртый может и личный самолёт захотеть.

– Да уж, запросы у всех разные!

– А между тем в Священном Писании дан простой ответ на этот вопрос. Вот послушай: Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 6–10). Видишь, какой рецепт довольства жизнью: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

– Разве этого достаточно? – с сомнением спросил Лёша.

– Да уж, кому это может понравиться! И тем не менее это слова апостола Павла, сынок. Мы не можем просто так от них отмахнуться.

– Значит, мы богачи? – растерянно спросил Лёша.

– С точки зрения апостола Павла, да, – подтвердил папа. – У нас есть и пища, и одежды полные шкафы, и дом, и компьютер с интернетом. Более чем достаточно для жизни.

– Так что же – деньги вообще нельзя копить? – уточнил Лёша.

– В зависимости от того, на что именно ты копишь, – ответил папа. – Помнишь историю монаха по прозвищу Жадина, который копил деньги, а потом покупал на них волов для крестьян?

– Помню, конечно, – ответил сын.

– На это деньги копить можно. Или, скажем, на какое-то другое благое дело. Может, кто-то хочет накопить и построить больницу, в которой бы дорогие операции (например, по пересадке костного мозга) делались бесплатно. Такое намерение можно только похвалить. Нет ничего предосудительного и в том случае, если молодая семья копит деньги на то, чтобы не жить всю жизнь в однокомнатной квартире, а переехать в собственный дом. Родится, скажем, у них шестеро детей; ну как они поместятся в одной-то комнате? Но многие ведь копят и по другой причине. Хочется накопить столько, чтобы потом не работать. Скажем, купить четыре квартиры, в одной жить самому, а три сдавать, чтобы квартиросъёмщики платили, а ты бы эти денежки тратил.

– А что, здорово было бы! – мечтательно сказал Лёша. – Вот у Кристинки из нашего класса родители квартиру сдают. И знаешь, хорошо живут! Дважды в год куда-то за границу ездят отдыхать!

– А вот я бы, пожалуй, так не делал, – покачал головой папа.

– Почему? – выпучил глаза Лёша. – Здесь же нет ничего греховного!

– Потому что на Своём Суде Христос спросит меня, на что именно я потратил те деньги, которые Он мне дал. Вот не далее чем вчера я видел объявление: собирают деньги на лечение девочки Тамилы. У неё рак, и денег нужно очень много – больше ста тысяч евро. Я не могу оплатить ей лечение – откуда у нас такие деньги? Разве что мелочь какую-то на счёт переслать… Ну, а если бы деньги были? Скажем, накопил я эти сто тысяч, да и хочу купить квартиру в столице, чтобы сдавать её и жить припеваючи. И тут это объявление. Что же делать? Оторвать деньги от сердца и отдать их на лечение девочки? Или махнуть на неё рукой и купить-таки квартиру в столице? Но что тогда я отвечу Господу на Суде, если так сделаю? Не помог девочке потому, что мечтал о привольной жизни? Посчитает ли Господь, что я поступил правильно? Сомневаюсь! И как бы не получилось так, что ради десяти лет сытого безделья я потеряю собственную душу. Ведь Священное Писание много раз говорит нам, что на Страшном Суде Господь потребует от христиан отчёта в делании добра. Если добра не делал, то – извини, места в Небесном граде Иерусалиме тебе не видать. Вот так и получается, сынок: весь мир мечтает о богатстве, и никто при этом не хочет слышать предостерегающих слов Господа: Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение (Лк. 6, 24), – грустно закончил папа.

– Честно сказать, я не очень понимаю, что это значит, – сказал Лёша. – Почему богатым горе?

– А причту о богаче и Лазаре помнишь? – спросил папа.

– Конечно, – кивнул Лёша. – Богач дорого одевался и каждый день устраивал пиры, а нищий Лазарь лежал у его ворот и хотел поесть крошек от пиршеств богача, но никто ему не давал. Потом Лазарь попал в рай, а богач в ад.

– Всё верно, – кивнул папа. – Этой притчи касался святитель Иоанн Златоуст в своем «Толковании на Послание к Евреям». Святитель писал там о том, что добродетельные люди получают здесь, во временной жизни, наказания за грехи свои, а порочные – добро, чтобы после смерти подвергнуться полному наказанию за то зло, которое сделали.

– Как это?

– Но ведь нет на свете доброго человека, который никогда не сделал бы зла. И нет человека порочного, который ни разу не сделал добра. Лазарь из притчи явно был человеком добродетельным, но сделал в жизни какое-то зло, которое и искупил своими страданиями. Богач тоже наверняка сделал какое-то добро, за что и получил награду свою – изобильный стол и мягкие одежды. Ну, а за своё зло (которого было явно намного больше, чем добра) после смерти получил наказание – пребывание в аду. Вот и задумаемся: богатство того богача было для него благословением или проклятием?

Нищий Лазарь у порога богача

– Да уж, – пробормотал Лёша. – Вопрос.

– Боюсь, что, скорее, проклятием. Он-то ведь думал, что правильно живёт, раз Господь его деньгами одарил. А оказалось, что всё совсем не так. Чтобы люди это поняли, Господь и произнёс эти непонятные нам слова: Горе вам, богатые! (Лк. 6, 24). Во-первых, для того, чтобы бедные богатым не завидовали.

– Да уж, лучше всю жизнь улицы подметать, а потом попасть в рай, чем быть олигархом и потом после смерти мучиться всю вечность!

– Именно, – сказал папа. – А во-вторых, чтобы богатые задумались: «Может, со мной что-то не так? Я вот богат, а Господь говорит, что горе мне! Что же делать? Может, не покупать новую машину, довольствоваться старой, а накопленные деньги на дела милосердия потратить? И может быть, обойтись без дорогой заграничной поездки, а эти деньги в приют пожертвовать для бедных детей? Или помочь какому-то больному, которому нужно дорогое лечение?» Вот так подумает человек и станет делать добрые дела. И сам не заметит, как начнёт собирать сокровища на небе, которое может и в Небесные обители ввести.