Доверяй Богу

Не заботьтесь о завтрашнем дне

(Мф. 6, 34)

За все благодарите

(1 Фес. 5, 18)

Однажды Лёша спросил у папы:

– Пап, а какая из заповедей самая трудная?

– Для меня? – уточнил папа, а когда Лёша кивнул, надолго задумался и только потом ответил: – Наверное, заповедь не заботиться о завтрашнем дне.

– Это из Нагорной проповеди? – догадался Лёша.

Папа кивнул:

– Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Это очень трудно, причём не только для меня, но и для других людей. Все мы суетимся, пытаемся себя обезопасить со всех сторон, страхуемся. Никогда я не видел человека, о котором мог бы сказать: вот он точно во всём надеется на Господа и о завтрашнем дне не заботится. Да и сам так не умею.

– А что, разве это тоже заповедь? – признался Лёша. – Никогда об этом не думал.

– Тем не менее это так, – сказал папа. – И как любую другую заповедь, нам нужно её исполнять, как и все заповеди Господни. Ну, или хотя бы пытаться исполнить.

Лёша задумался, а потом сказал:

– Наверное, это и правда самая трудная заповедь. Только не могу понять, почему выполнить её так трудно? Вроде бы сказано: не заботься. Почему заботиться легче, чем не заботиться?

– Святитель Игнатий Брянчанинов писал по этому поводу так: «Душа моя! Плыви бестрепетно по волнам житейского моря, не доверяя тишине его, не страшась бурь его. Не думай о завтрашнем дне, не утомляй себя никакими предположениями, никакими мечтаниями, не истрачивай на них времени и сил твоих. Довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34), – сказал Бог твой. Веруй!.. Плыви, несись по волнам!.. Где вера, там нет ни печали, ни страха; там мужество и твёрдость, ничем неодолимая». Если вдуматься в слова святителя, то выходит, что мы заботимся о завтрашнем дне из-за маловерия своего. То есть мы, конечно, не сомневаемся, что Бог есть, просто доверять Ему полностью мы до сих пор не научились.

– А всё-таки почему?

– Наверное, потому что мы, люди, думаем о том, что нам приятно, а не о том, что нам полезно. Между тем Бог всегда посылает нам именно то, что нужно для спасения. Наверное, нельзя сказать, что Ему дела нет до нашего удовольствия, но, если нас не спасти без горького лекарства, Он даст нам это лекарство, даже если оно нам и не по вкусу.

– Да, ты часто приводишь это сравнение.

– Иногда бывает так: живёт себе человек, вроде бы как добрый христианин, и ему кажется, что своим христианством он защищён от всякой неприятности. А тут – раз! – и беда приключилась. И начинает он метаться. С одной стороны, ему кажется, что он плохо заботился о себе, не подстраховался и поэтому постигла его беда. С другой – он (быть может, просто в мыслях) вопиет к Богу: «За что? Почему? Я ведь правильно жил! В храм ходил, молился, постился, милостыню давал! За что Ты меня наказал?!» А ведь дело совсем не в наказании. Просто для становления души этого человека ему нужно было пройти через это испытание, и Господь его через него провёл.

И сделал это из любви к этому человеку – именно из любви, и никак иначе! Ты ведь помнишь историю Многострадального Иова, сынок? Разве его не любил Бог? Любил. Но, любя, провёл через страшные испытания.

– Пап, откровенно говоря, я Книгу Иова не читал, – признался Лёша. – Собирался, да как-то руки не дошли.

– Почитай, она того стоит, – посоветовал папа. – Там рассказывается об Иове – праведнике очень давних, возможно даже ещё домоисеевых времён, причем праведник, обласканный Богом. Он богат, уважаем, у него хорошие дети и, в общем-то, вполне ровная и удачная жизнь, земное счастье. И вот сатана перед лицом Божьим ставит под сомнение праведность Иова.

– Под сомнение? – переспросил Лёша. – Как это?

– Логика такая: Иов праведен не просто так. Его праведность – следствие его счастливой жизни. Забери у Иова то, что он имеет, и от его праведности останутся одни лохмотья. Знаешь, как коммунисты говорили: «бытие определяет сознание»? Примерно на этом же настаивает и сатана. Он говорит: «Иов праведен потому, что живёт хорошо, а если станет жить плохо, то праведником быть перестанет». Не верил лукавый в бескорыстную праведность, как и многие люди в неё не верят. И Бог разрешает сатане испытать Иова…

– Разрешает?! – воскликнул Лёша. – Как это понимать?

– Не перебивай, сынок, дослушай. Итак, Господь разрешает сатане испытать Иова. Довольно быстро Иов теряет всё, что имел: богатство, детей, здоровье. Вначале он держится: Господь дал, Господь и взял, – говорит Иов. – Да будет имя Господне благословенно! (Иов 1, 21). Но в конце концов его настроение меняется. И вот Иов, некогда счастливый богач, теперь стал прокажённым, бездетным, презираемым всеми нищим. Он начинает взывать к Богу, требуя суда. «За что, Господи?!» – это смысл речей Иова во многих главах этой книги, начиная с третьей.

– Вообще-то его можно понять! – воскликнул Лёша.

– Да, – согласился папа. – Иов потерял всё, а ведь он был праведником. Мы и сами, хотя и совсем не праведники, если случается что-то неприятное, часто спрашиваем у Бога именно это: «за что?». Рядом с Иовом всё это время были его друзья. Они как могли утешали его. Смысл их утешений таков: Бог праведен, а значит, Он наказал тебя не зря. Ты, наверное, согрешил, а потому – смирись. Но Иов не соглашается: он не понимает, за какой грех он наказан настолько сильно. И продолжил требовать Божьего суда.

– И Бог ответил?

– Да. Бог откликается на зов и выходит на встречу с Иовом. Последние главы Книги Иова как раз посвящены разговору Иова с Творцом.

– И что же Бог ответил Иову?

– Как ни странно, как будто бы ничего.

– Как это?

– Он просто показал Иову Свое творение во всём его величии. Но вот что удивительно, сынок: именно после этого у Иова пропадают все его вопросы! Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь от того, что говорил ранее, и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов. 42, 5–6).

– Непонятно, – в недоумении сказал Лёша. – Почему?

– Да, это, на мой взгляд, самый главный вопрос этой Книги! – сказал папа. – Что же произошло? Почему Иов больше не спрашивает Бога ни о чём? Неужели он получил ответы?

– Да вроде нет.

– А вот я, сынок, думаю – да, получил!

– Как это?

– Пойми, Лёша: Иов получил больше, чем ответы. Он получил встречу с Богом – самую важную встречу в жизни любого человека. И эта встреча с Самой Истиной дала ему ответы. Этих ответов не слышим мы – ведь всё это происходило с Иовом, а не с нами, но после этого праведнику не нужно было больше ни о чём спрашивать.

Иов возражает своим друзьям

– И всё-таки я не понял, – признался Лёша. – Так зачем тогда были все эти бедствия в жизни Иова?

– Всё просто: Бог подверг Иова испытаниям не для того, чтобы наказать, а чтобы обогатить его! После этого у Иова опять появились богатство и слава, родились дети (см. Иов. 42, 10–17). Но ничто не могло быть значительнее того, что он пережил в дни своих бедствий, ведь в жизни человека нет и не может быть ничего важнее, чем встреча творения с Творцом. Так что иной раз мы страдаем не «за что-то», а «для чего-то». Наши бедствия не просто наказание за грехи – они посланы нам, чтобы в огне страданий мы могли перерасти себя, стать такими, какими бы без страданий никогда не смогли бы стать.

– Вот тебе и не заботьтесь о завтрашнем дне! – присвистнул Лёша. – От такой истории, как у Иова, никто не застрахован. И как тут не заботиться?

– Мне кажется, что нам, христианам, часто не хватает мужества стоять с раскрытыми руками, готовыми принять всё, что Господь даст: сладкое – значит, сладкое; горькое – значит, горькое, без разницы, ведь если от Господа – значит, на пользу! Как писал святитель Игнатий Брянчанинов в письме, которое я уже тебе цитировал: «Будущее моё – неизвестно… И я махнул на него рукою! Сказал Всесильному Богу: „Твори с созданием Твоим что хочешь. Верю слову Твоему, что влас с главы моей не падёт без соизволения Твоего!“»

И другие святые говорили так же. Например, преподобный Серафим (Раманцов). Архимандрит Рафаил (Карелин), знавший преподобного лично, говорил, что тот учил видеть во всём волю Божью и покоряться ей. Если бы мы это умели, то могли бы на самом деле не заботиться о завтрашнем дне просто потому, что доверяли бы Богу. Мы могли бы сказать: «Господи, пусть будет так, как Ты хочешь, ведь Ты знаешь, что для нас лучше. Я нашёл работу? Слава Тебе, Боже наш, – ведь, значит, так для меня лучше! Я потерял работу? Слава Тебе, Господи, ведь это значит, что сейчас для меня лучше именно это. Я здоров? Слава Тебе, Господи! Я болен? Слава Тебе, Господи, значит, болезнь полезна для меня! Всегда, при любом происшествии – слава Тебе, Господи! Что бы со мной ни случилось – всё произошло по мудрой и любящей воле Твоей, а значит, это хорошо». Апостол Павел учил христиан за всё благодарить Бога (см. 1 Фес. 5, 18). Обрати внимание, сынок – за всё, а не только за приятное!

– Да, поди попробуй, – пробормотал Лёша.

– Это не получится само собой. Такой благодарности надо учиться.

– М-да… – протянул Лёша. – Это и вправду кажется довольно сложным. Мне тоже хотелось бы этому научиться, но как?

– Не знаю, – покачал головой папа. – Но думаю, поможет, если мы запретим себе роптать и жаловаться.

– Да уж, та ещё задачка, – пробормотал Лёша.

– К сожалению, ты прав. В нашей культуре очень приветствуются жалобы на жизнь. Встретятся два приятеля, и потекут жалобы – и то не так, и это не эдак… Я думаю, мы, христиане, не должны так себя вести. Ведь если с нами что-то случилось, пусть даже и неприятное, то это или наказание за грехи, или испытание для нашей пользы и духовного возрастания. Если мы станем замолкать, как только нам захочется на что-то пожаловаться, если станем благодарить Господа, даже если хочется плакать, то постепенно научимся не заботиться о завтрашнем дне. Научимся вручать свою жизнь Богу, а уж Он, как Пастырь Добрый, приведёт нас туда, куда нужно.

– Как Иова? – спросил Лёша. И папа ответил:

– Да.