Меняйся к лучшему

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное

(Мф. 3, 2)

– «Полюби меня тако-ой, полюби меня тако-ой, полюби меня такой, какая я есть!» – мурлыкала себе под нос Лена, перетирая посуду.

– Что это ты такое поёшь? – спросил её папа.

– По радио услышала, когда в маршрутке ехала, – ответила Лена. – И вот привязалось!

– А я уже и забыл, что такая песня была, – признался папа. – Ей лет двадцать, наверное, или что-то около того.

– Ух ты, какая старая! Старше меня!

Папа кивнул:

– Когда-то эта песня была очень популярна, а сейчас почти забылась. Но слова её совсем не устарели. Я бы сказал – соответствуют духу времени!

Последние слова были произнесены с явным сарказмом.

– Да? Какому духу? – не поняла Лена.

– Время нынче очень уж самолюбивое, – объяснил папа. – Каждый хочет, чтобы его любили именно таким, какой он есть, – со всеми недостатками и «тараканами в голове». Никто не хочет меняться, никто не хочет становиться лучше, никто не борется с собой, все только и делают, что кричат о своих правах. К сожалению, о главном праве – наследовать Царство Божие – и не вспоминают. А ведь такая чудесная возможность у нас есть! Вселиться в Небесные обители, быть там вместе с Господом и святыми Его – неужто это не самое лучшее, что может ожидать человека?! Правда, для этого нужно потрудиться над собой, измениться. Помнишь, о чём говорил в своей проповеди Иоанн Креститель?

– Помню, – ответила Лена. – Он говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2).

– Правильно, – кивнул папа. – И Христос, начиная Свою проповедь, говорил о том же: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). Как часто этот призыв к покаянию звучит в Священном Писании! Современный мир учит людей думать о себе так, будто они очень и очень хороши, лучше и не придумаешь. А Священное Писание говорит о другом. Вот смотри: Христос приходит в мир ради спасения людей. Он всё готов для нас сделать, муки претерпеть, на Крест пойти. Это ведь доказывает, что Он нас очень любит, верно?

– Да, конечно!

– Но хвалит ли Он при этом нас, людей? Говорит ли нам, что мы хороши такие, какие есть?

Лена даже отложила недомытую тарелку и задумалась.

– В том-то и дело, что нет! Он готов дать людям Царство, но и мы должны ради этого Царства постараться. Не хороши мы в нынешнем нашем состоянии, не годны для Царства, вот в чём беда! Не сможем в этом Царстве жить, даже если нам его и подарить. Для того чтобы стать для него годными, мы должны покаяться, то есть измениться.

– Почему? – спросила Лена.

– Представь, что ты умираешь без воды и подошла к колодцу. Хозяин колодца говорит: бери и пей, мне не жалко для тебя воды! А ты ни капли не можешь выпить просто потому, что в твоей кружке дырка. Сколько бы ты ни набрала, вода вытекает. Нужна кружка без дырки, и тогда ты напьёшься. Вот так и с душой. Она изранена грехами и не может удержать благодать Божью, хотя Господь для нас Своей благодати и не жалеет. А вот если покаяться, измениться, залечить греховные язвы, тогда душа будет готова воспринять благодать.

– Но разве человек сотворён не по образу и подобию Божьему? – сказал вошедший на кухню Лёша.

– Да, конечно, – кивнул папа. – Но есть важный нюанс: грех испортил нас, исказил в нас Божий образ. Помнишь, наверное, слова Христа: Если кто… не возненавидит… самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26). Если бы наша жизнь была идеальной, то зачем бы нам её ненавидеть?

– А правда, зачем? – с недоумением спросила Лена.

– Если бы наши души были богоподобными, то к чему бы и Христу на Крест идти? Но наши души тяжело больны, искажены грехами и страстями: гордостью, жадностью, тщеславием, завистью, злобой, гневливостью, злопамятностью, лживостью, сребролюбием… И вот это искажение нужно суметь возненавидеть, чтобы вступить с ним в бой и попытаться восстановить в себе образ и подобие Божие. С Господней помощью, конечно, ведь сам человек этого сделать никак не может – слишком уж силён грех.

– И так всю жизнь… – вздохнула Лена.

– Да, – кивнул папа. – Поэтому, когда мы зовём кого-то в Церковь Христову, мы не должны скрывать от этого человека, что мы зовём его не на пикник. Нет, это больше похоже на призыв к воинской службе: христианин – это воитель, и никак иначе! Только воюет он не с людьми, а с бесами и с собственными страстями. Каждый из тех, кто назвал себя христианином, должен вступить в бой со всем тем, что в нём не Божие!

– А что не Божие? – с интересом спросила Лена.

– А вот откроем книги православных святых отцов, например, всем известную «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, и сразу увидим. О чём эта книга? Это понятно даже из оглавления. Вот названия некоторых глав: «О безгневии и кротости», «О памятозлобии», «О злословии и клевете», «О лжи», «Об унынии и ленности» и так далее. Теперь откроем любую из этих глав. Посвящённую, например, страсти, которой страдает всякий, – «О лжи». Что в ней говорится? А говорится о том, чем опасна ложь. «Ложь есть истребление любви, а клятвопреступление есть отвержение от Бога» – вот что пишет святой Иоанн. Ещё в этой главе сказано о том, откуда берётся ложь: «Железо и камень, соударяясь, производят огонь: многословие же и смехотворство порождают ложь». А вот и главное – о том, как ложь побеждать: «Кто стяжал страх Божий, тот устранился лжи, имея в себе неподкупного судию – свою совесть». Видите, эта глава – самое настоящее руководство к бою с опасной и вредной страстью. Таковы и остальные главы «Лествицы». Более того, таковы и другие православные аскетические книги. К бою мы призваны Господом, к бою за свою душу! Он будет долгим и трудным, бой этот, но вступить в него надо, ведь не зря сказано: Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21, 7). Прекрасная награда тому, кто не махнёт на себя рукой, не ослабеет в духовной борьбе, правда? Но заметьте: слов о том, что «ленивый наследует всё», или «любящий себя таким, как есть, наследует всё», или «не желающий меняться и каяться наследует всё», в Священном Писании нет.

– Это хорошо, да только сложно, – тоном взрослого сказал Лёша. – Я ведь стараюсь не осуждать, ни с кем не ругаться, ни на кого не кричать. Иногда получается, и кажется, что чему-то научился. А потом – раз, и сорвешься! Как ты думаешь, чего тут не хватает?

Папа грустно усмехнулся:

– Если бы я знал! Думаешь, у меня так не бывает? Бывает, и очень часто! Падаешь и встаешь, вновь падаешь и вновь встаешь, и так без конца. Что с этим делать – не совсем понятно. Но одна мысль есть. Недавно читал беседы Иоанна Златоуста о покаянии. В них он называет царицей добродетелей милостыню и говорит, что она очень скоро возводит человека в небесные своды. Может быть, нам с тобой как раз милостыни не хватает? Может, слишком часто мы проходим мимо ближнего, не помогая ему ничем, и оттого наши успехи столь скромны?

– Милостыня? – удивлённо протянул Лёша и сел на стул. – Честно говоря, мне такое и в голову не приходило.

– Мне тоже, – признался папа. – Но великий святитель написал об этом не зря, так мне кажется. И если задуматься, ведь именно о милостыне так часто говорит нам Христос! Вот, скажем, описание Страшного Суда в Евангелии от Матфея. Что там говорится? Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 34–40). По сути, здесь сказано: тот, кто был милосерден, кто оказал милость людям, тот оказал милость Самому Христу и за это получает возможность унаследовать Царство. И наоборот – если ты не был милосерден, то рассчитывать на Царство не можешь.

– Получается, что без милосердия нет настоящего покаяния? – спросил задумчиво Лёша.

– Получается, что так, – кивнул папа. – Собственно, именно это, наверное, имел в виду Иоанн Креститель, когда призывал фарисеев сотворить достойный плод покаяния (Мф. 3, 8). Хорошо сделает тот, кто после греха заплачет и скажет Господу «прости». Хорошо, но недостаточно. А вот если за этим «прости» последуют добрые дела, наполненные милосердием, вот тогда покаяние приобретёт полноту и изменит нас по-настоящему!

– Наверное, да, – сказал Лёша.

– Мне тоже кажется, что так и надо, – подала голос Лена.

– Необходимость покаяния – важнейшая часть христианского учения, – продолжил папа. – Священное Писание обещает нам не только Царство Божие, но и изменение. Согласитесь: если бы мы наследовали вечность такими, какими являемся сейчас – со всей нашей гордостью, жадностью, завистью и так далее, – то это была бы очень грустная вечность. К счастью, апостолы пишут о другом. Не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор. 15, 51), – сказал однажды апостол Павел. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2) – так написал апостол Иоанн Богослов. Измениться к лучшему, стать подобным Христу – разве это не прекрасная перспектива? Но начинать это изменение нужно здесь и сейчас, в этой, временной жизни, не откладывая на завтра. Поэтому в Церкви Христовой о покаянии и говорится так много. Без покаяния христианства нет, и это нужно запомнить любому, кто хочет быть учеником Христовым.

И вот ещё. Вы помните, наверное, слова Иоанна Крестителя, обращённые к фарисеям, да и к остальным иудеям тоже: И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 9–10). Иудеи тех времён были очень довольны тем, что они потомки Авраама, и потому думали, что этого достаточно, чтобы быть отмеченными особыми милостями Божьими. А Иоанн Креститель сказал им: «Нет! Если вы не приносите доброго плода, то всё равно, потомки вы Аврааму или не потомки! Не ждёт ничего хорошего тех, кто не делает добра».

Вот так и у нас. Мы порой бываем очень довольны тем, что являемся православными христианами. Православная Церковь – это и есть истинная Церковь Христова, спору нет. Но мы то и дело встречаемся с баптистами, которые лучше нас, с иудеями, которые лучше нас, с мусульманами, которые лучше нас, и даже с атеистами, которые лучше нас. И это – позор для нас! У нас истинное Христово учение, у нас полнота благодати в Церкви, а тем не менее люди, которые всего этого лишены, нередко бывают честнее, добрее, милосерднее, отзывчивее! Это для нас – прекрасный повод не почивать на лаврах, словно победители, а работать и работать над собой!

Проповедь Иоанна Крестителя. Всякое дерево, не приносящее… плода, срубают. (Мф. 3, 10)

Христос однажды сказал Своим ученикам: Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5, 20). Подозреваю, что если наша праведность не превзойдёт праведности безбожников, атеистов, то мы тем более туда не войдём, и тогда грош нам цена! А потому труд, труд и труд, неустанный труд по исцелению и улучшению своей души – вот что от нас требуется. И призыв «покайтесь, изменитесь» звучит не просто для каких-то там ужасных грешников. Он постоянно звучит для каждого из нас.