11

 

Вера в Бога

 

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

Евангелие от Иоанна 11:25–26

После того как я и Лорел закончили читать Библию, мы начали слушать еженедельную радиопрограмму Voice of Prophecy, которую вел пастор Лонни Мелашенко. Это было наше знакомство с классическим христианством — так мы, во всяком случае, думали.

Заинтригованные услышанным, мы отправились за пособиями по изучению Библии. Как оказалось, изложенные в них взгляды на Писание вполне совпадали с нашими собственными.

Однако заключительный урок оказался не таким. В нем анализировалась история календарей и утверждалось, что день покоя должен быть в субботу, а не в воскресенье. Кроме того — и это самое главное — в нем утверждалось, что каждый, кто соблюдает день покоя в воскресенье, рискует попасть в ад.

Мы, начинающие исследователи христианского мировоззрения, были потрясены! Наша судьба в вечности зависела от того, какой день мы выбрали для отдыха? Неужели это правда?

В стремлении узнать больше о людях, стоящих за этим утверждением, мы немного покопались (это было еще до появления поисковых систем) и обнаружили, что они — адвентисты седьмого дня, христианская конфессия, насчитывающая около 20 млн приверженцев по всему миру. Это лишь небольшая часть двух с лишним миллиардов христиан в мире, но они хорошо известны дружелюбием и активной проповедью. Это открытие заставило нас с Лорел задуматься о том, что делать дальше. Мы хотели узнать больше о христианстве, но вопрос теперь был в том, о чьем именно христианстве.

Чем больше мы вникали в этот вопрос, тем более туманным он становился. Мы узнали, что разногласия существуют даже среди христиан-фундаменталистов, которые верят в непогрешимость Библии и в буквальное толкование ее текста. Некоторые разногласия касаются, казалось бы, незначительных вещей, например, вопроса о том, что считать правильным крещением. Одни христиане считают, что достаточно окропления водой, другие полагают, что только полное погружение принимается Богом.

Это напомнило мне стихотворение Уильяма Блейка. Вот его начало:

В твоем обличии Христа

Я вижу злейшего врага:

Твой нос загнулся и висит,

Мой нос курносый вверх глядит:

Ты с Человечеством дружил,

Я с притчами к Слепым ходил:

Твой мир терпеть я не могу,

В твоем Раю я пропаду.

Сократа обвинил Мелет

В том, что приносит он лишь вред,

Кайафа думал, что спасет

От всех несчастий свой народ:

Мы оба Библию читаем:

Там, где ты черное нашел,

Я белое лишь замечаю.

Христиане также расходятся во мнениях относительно точного перевода Библии. Популярный веб-сайт BibleGateway.com предлагает 61 перевод только на английский язык. По данным Американского библейского общества, общее число переводов Библии на английский язык достигает 900.

Некоторые из этих переводов необходимы для того, чтобы идти в ногу с эволюцией нашего языка. Сегодня мы говорим не так, как в начале XVII в., когда впервые была опубликована Библия короля Якова.

Вот как написано в книге Иова 36:32: With clouds he covereth the light; and commandeth it not to shine by the cloud that cometh betwixt. А вот современный перевод этого же стиха: He fills his hands with lightning bolts and hurls each at its target.

При переводе с древнееврейского, греческого и арамейского оригиналов богословы используют разные стратегии. Одни переводят дословно, другие стараются передать мысль.

Столкнувшись со всеми этими вариантами, мы с Лорел чувствовали себя как дети с пятицентовиком в кондитерском магазине. Но мы не дали растерянности взять верх и пошли вперед.

Я, например, продолжил интересоваться сходством между Новым Заветом и квантовой физикой. Оказалось, что Новый Завет, как и квантовая физика, открывает глубинные истины и реальности Вселенной. Не очевидные, тривиальные, логические истины и реальности, а озадачивающие, глубокие, транслогические. Истины и реальности, которые невозможно увидеть, доказать или даже вообразить.

Это требовало от меня, как и от любого человека, усердно ищущего истину, особой непредвзятости, проницательности и терпения. Я знал множество людей, которые по разным причинам отвергали Библию и даже никогда не читали ее. Я был одним из них!

Кто-то обвинял Библию в том, что из нее исключены некоторые неканонические книги, которые я теперь прочитал и узнал, что они были отвергнуты по серьезным основаниям. Кто-то бесконечно и бесплодно спорил о том, как лучше перевести то или иное слово или стих в Библии. Такие люди всегда будут существовать, а христиане всегда будут расходиться во мнениях относительно того, какое толкование Писания или какой перевод Библии лучше.

Но эта шумовая завеса не оттолкнула меня. Более того, она усилила мои подозрения относительно сходства Нового Завета и квантовой физики. Я говорю это потому, что мы, физики, сильно расходимся во мнениях о том, как интерпретировать квантовую физику. Общепринятую версию квантовой физики называют копенгагенской интерпретацией, но существует бесчисленное множество других интерпретаций. Считайте их конкурирующими версиями, включая многомировую интерпретацию, интерпретацию Де Бройля–Бома и транзакционную интерпретацию.

Поэтому я прекрасно понимал, что от Нового Завета нельзя отмахнуться только из-за существования разногласий по поводу того, как его интерпретировать. Была еще одна веская причина, по которой я не мог отмахнуться от Нового Завета: я уже понял, что, несмотря на кажущуюся странность, христианское мировоззрение, как и квантовая физика, согласуется с имеющимися фактами. Эти свидетельства не были равнозначны доказательствам, но, как я уже объяснял, таких доказательств не существует. Квантовая физика тоже недоказуема и никогда не будет такой по тем же причинам.

Альберт Эйнштейн, например, до самой смерти относился к квантовой физике скептически. «Квантовая механика очень впечатляет, — говорил он. — Но внутренний голос подсказывает мне, что это еще не настоящее».

Несмотря на шумных скептиков и горячие разногласия даже между христианскими богословами, я понимал, что при оценке христианского мировоззрения необходимо как минимум уважать его. Иными словами, я должен исследовать его настойчиво, как и другие религии, но при этом непредвзято, без предрассудков.

Если христианское мировоззрение выдержит мой научный анализ, я был уверен, что смогу увидеть сквозь пелену конкурирующих интерпретаций и разглядеть не только очевидные (но не менее важные) абсолютные тривиальные истины, но и существенные, непостижимые, транслогические истины.

Я сравниваю это с прослушиванием музыки. Я не раз слушал исполнения симфоний Бетховена, и некоторые из них были довольно плохими. Однако невыразимый гений Бетховена был очевиден всегда.

Для того чтобы судить о сердце и душе Нового Завета, нужно было сосредоточиться на его центральной фигуре, Иисусе Христе. Это означало изучение самых смелых утверждений традиционного христианства о Нем, а именно:

• Иисус — это земное воплощение Бога, описанного в Библии, который создал вселенную и жизнь.
• Иисус действительно говорил и делал то, что написано в Новом Завете, включая пророчества и чудеса.
• Иисус — Мессия, предсказанный древнееврейскими пророками.
• Иисус родился от девы.
• Иисус жил безгрешной жизнью.
• Иисус пошел на крест ради того, чтобы устранить преграду между человеком и Богом — преграду, которая возникла из-за человеческого непослушания.
• Иисус воскрес после распятия.
• Иисус — одно из лиц Святой Троицы, в которую входят также Бог-Отец и Святой Дух.
• Если вы искренне верите в Иисуса — не просто верите, что Он существует, а искренне раскаиваетесь и принимаете его жертву, тем самым заключая мир с Богом, — то вы будете в мире с Богом всегда, независимо от того, кто вы и что сделали в прошлом.

Полное изложение результатов моего многолетнего исследования христианства заняло бы целую книгу. Поэтому ниже приведены лишь некоторые важные моменты.

Пророчества

Библия претендует на роль не просто исторического документа, а рассказчика истории нашего вида, Homo sapiens sapiens.

Рисуя картину широкими мазками, Библия объясняет, как возникли мы и Вселенная, почему мы стали плохими, а мир — злым, искаженным и полным неправды, и какое будущее нас ждет впереди.

При этом Библия раскрывает нечто весьма примечательное в христианстве: его веру в линейное время.

Это совсем не банально. В своей книге «Удивительные истины: Как согласуются наука и Библия» (Amazing Truths: How Science and the Bible Agree) я объясняю, что другие религии, например индуизм и буддизм, верят в циклическое время. Как ни странно, но задолго до христианства в это же верила и наука.

Более того, священная литература других религий, как правило, имеет вневременной характер, то есть описывает людей и события в основном вне времени. В отличие от этого Библия старательно привязывает людей и события к времени и месту. В книге «Удивительные истины» я привожу множество примеров этого.

Вдобавок ко всему историческая достоверность Библии подтверждается множеством археологических находок. По данным Лоуренса Микитюка, известного гебраиста и семитолога, на июнь 2017 г. наука подтвердила существование и время жизни не менее 53 персонажей Ветхого Завета, и это число продолжает расти.

«Их имена встречаются в надписях, сделанных в описанный Библией период и в большинстве случаев в период жизни этих людей или довольно близко к нему», — поясняет Микитюк.

В Библии также содержатся предсказания будущего. Многие из этих пророчеств касаются конкретных событий в конкретное время, что, опять же, немаловажно.

В науке мы считаем, что гипотеза достоверна только в том случае, если она дает предсказания, которые можно проверить и, возможно, опровергнуть. Утверждение о том, что Луна состоит из зеленого сыра, имеет право на существование, потому что вы можете полететь туда и проверить это. А вот утверждение о том, что кому-то приснился выигрыш в лотерею, неправомерно, потому что его никак нельзя проверить.

Многие религиозные утверждения, в том числе и христианские, не являются легитимными научными гипотезами, поскольку не могут быть независимо, объективно проверены или, возможно, опровергнуты. Это не следует считать отрицанием их истинности, это означает лишь то, что они не являются строго научными по своей природе.

Эта оговорка относится и к науке.

Утверждения, что существует множество вселенных, что наука может объяснить все или что наука и техника приносят больше пользы, чем вреда, вполне могут быть правдой. Но, поскольку их нельзя проверить и, возможно, опровергнуть, они не могут рассматриваться в качестве легитимных научных гипотез. Они относятся к категории религиозных и философских воззрений.

Среди сотен пророчеств Ветхого Завета есть такие, которые предсказывают приход Мессии. Иногда можно подумать, что речь идет о двух Мессиях: один страдает, другой торжествует. Но, возможно, это один и тот же Мессия, который и страдает, и торжествует.

Традиционные христиане верят в последнюю возможность и в то, что этот Мессия — Иисус. Более того, они считают, что он должен был страдать, чтобы восторжествовать, и что он явится на Землю во второй раз.

Многие из ветхозаветных мессианских пророчеств туманны и проясняются лишь задним числом. Но есть и такие, которые больше похожи на научные гипотезы: их можно проверить и, возможно, опровергнуть. Вот те из них, что привлекли мое внимание.

Богословы утверждают, что эти пророчества были написаны между 735 и 470 гг. до н.э. — примерно за 475–740 лет до рождения Иисуса.

Итак, сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил.

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

…Они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое… мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас… как овца, веден был Он на заклание… Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет.

Вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Эти и другие пророчества Ветхого Завета, которые я не стал здесь перечислять, совпадают с рассказами Нового Завета о пребывании Иисуса на Земле. Доказывает ли это, что Иисус — предсказанный Мессия? Нет. Является ли традиционная христианская интерпретация этих пророчеств единственно возможной? Нет.

Но, повторяю, в таких сложных вопросах, как этот, доказательство невозможно. Самое большее, что мы можем сказать о любой гипотезе — научной или иной, — это согласуется ли она с имеющимися свидетельствами.

Вот что можно сказать в нашем случае.

Гипотеза о том, что Иисус является предсказанным Мессией, согласуется с имеющимися свидетельствами. Эти свидетельства, как мы увидим, включают в себя не только утверждения Нового Завета, но и факты из небиблейских источников, как христианских, так и нехристианских.

Рождение Иисуса

Рассказ о рождении Иисуса в Новом Завете сразу же привлек мое внимание благодаря астрономическому событию — появлению Вифлеемской звезды, которое, как предполагается, сопровождало это событие. Не буду вдаваться в подробности, но в настоящее время я вместе с другими авторами работаю над проектом, в котором эта тема рассматривается в новом, увлекательном ключе.

Меня также заинтриговало утверждение о том, что Иисус был рожден девственницей. Архангел Гавриил возвещает юной Марии: «Ты зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь ему имя: Иисус».

Ее реакция?

«Как будет это, — спросила Мария у ангела, — когда я мужа не знаю?»

Это событие соответствует мессианскому пророчеству, сделанному Исаией за много веков до этого. «Се — писал древний пророк. — Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Эммануил».

«Се» (или «смотрите»)! — по-древнееврейски гиннэ́ (הנה). Это слово «использовалось для того, чтобы привлечь внимание, подчеркнуть важность того, что говорится, — объясняет Альберт Барнс, американский богослов XIX в. — Оно используется в описаниях и речах, когда говорится или происходит что-то необычное или что-то требующее особого внимания».

«Дева»— по-древнееврейски га-альма́ (העלמה). Само по себе слово альма́, как объясняет Барнс, «обозначает девушку, девицу, девственницу, молодую женщину, достигшую брачного возраста и не состоящую в браке». Но с артиклем (га-альма́) это «дева» (и вполне определенная, с особым статусом).

Споры о том, действительно ли Мария была девственницей, не утихают, в том числе и потому, что слово альма можно также перевести как «молодая женщина» или «девушка». Но, учитывая строгую мораль иудейской культуры I в., ученые отмечают, что молодая женщина, достигшая брачного возраста, почти наверняка была девственницей.

Многим девственное рождение кажется невозможным, но для меня это не так.

Во-первых, библейский Бог, если вы верите в его существование, способен делать все, что пожелает. Если он сотворил словом целую вселенную, то, конечно, способен зародить жизнь в утробе девственницы. Во-вторых, многие существа в природе обладают удивительной способностью к бесполому размножению. Девственные роды случаются у сетчатых питонов, молотоголовых акул, пчел, солоноводных креветок, комодских варанов и даже домашних индеек. Это явление называется партеногенезом. Оно широко распространено, но мы до сих пор не до конца его понимаем.

«Удивительно, мы столько времени занимаемся изучением репродуктивной биологии, — замечает генетик Уоррен Бут из Университета Талсы, — и все равно узнаем что-то новое о способах размножения окружающих нас животных».

Естественное девственное рождение никогда не наблюдалось у млекопитающих, и уж тем более у людей. «О клинически нормальном человеческом партеноте (т.е. здоровом индивидууме, появившемся из одного партеногенетически активированного ооцита) в научной литературе никогда не сообщалось». Однако в 2004 г. японские ученые из Токийского университета вошли в историю, осуществив с помощью генной инженерии девственное рождение мыши. Чудесное млекопитающее было названо Кагуя.

Жизнь Иисуса

Вы можете верить или не верить в Иисуса, но он существовал на самом деле. Именно это я довольно быстро обнаружил, исследуя христианское мировоззрение.

На самом деле исторических свидетельств об Иисусе больше, чем о многих других выдающихся людях древности, в том числе о Сократе, Юлии Цезаре и Александре Македонском, в существовании которых ни один здравомыслящий человек не сомневается.

Помимо 27 текстов Нового Завета существует около 18 исторически достоверных небиблейских, нехристианских источников, в совокупности подтверждающих существование необыкновенного человека по имени Иисус, который в I в. взбудоражил гражданский и религиозный мир, был распят за это, но, как утверждали его последователи, вернулся к жизни и породил еще более масштабную, глобальную революцию, продолжающуюся по сей день.

Одним из таких независимых источников является труд «Иудейские древности», 20-томная история евреев. Она принадлежит перу Иосифа Флавия, еврейского аристократа и историка, родившегося вскоре после распятия Иисуса. По словам Барта Эрмана, исследователя Нового Завета из Северокаролинского университета, «Иосиф Флавий — бесспорно, наш лучший источник информации о Палестине первого века». Эрман также утверждает, что «практически ни у одного настоящего исследователя древности (будь то библеист, классик, историк) нет серьезных сомнений в том, что Иисус из Назарета действительно жил».

Многие (хотя и не все) ученые подозревают, что свидетельство Иосифа об Иисусе было частично подправлено христианами. Тем не менее следующие слова считаются подлинными:

Около этого времени жил Иисус, человек мудрый…; Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину… Он привлек к себе многих иудеев и эллинов… По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту… Поныне еще существуют так называемые «христиане», именующие себя, таким образом, по его имени.

Анан полагал, что вследствие смерти Феста и неприбытия пока еще Альбина наступил удобный момент... Поэтому он собрал Синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц…

Петер Шефер — один из крупнейших специалистов по древнему иудаизму. В своей книге «Иисус в Талмуде» Шефер объясняет, что ведущие раввины Талмуда старательно избегали упоминаний Иисуса — и это вполне понятно, учитывая их враждебное отношение к новой религии, которую он основал. Они считали Иисуса шарлатаном, кощунником и смутьяном.

То немногое, что они говорили об Иисусе, смахивает на кампанию дезинформации. Как говорит Шефер, «раввины создали… альтернативный рассказ, призванный подорвать основы христианской вести: по их словам, Иисус родился не от девы, как утверждали его ученики, а вне брака, от блудницы; следовательно, он не мог быть Мессией из рода Давида, а тем более Сыном Божьим».

И все же раввины и другие древние противники христианства сходятся в одном: Иисус из Назарета существовал. «Еврейские раввины, которым не нравились Иисус и его ученики, обвиняли его в том, что он был колдуном и сбивал людей с пути истинного, — отмечает Лоуренс Микитюк из Университета Пердью, — но они никогда не говорили, что его не существует».

Тем не менее за все эти столетия некоторые, очевидно, забыли об этом.

В 2015 г. Англиканская церковь задала 2545 взрослым (18+) вопрос о том, кто для них Иисус. Аналогичный опрос был проведен в 2016 г. с участием 2000 молодых людей (11–18 лет). Результаты оказались тревожными: «40% взрослых и 46% молодых людей в Англии либо не верят, либо не уверены, что Иисус был реальной личностью, жившей на земле».

Какой ужасающий уровень невежества в отношении самой влиятельной фигуры в истории человечества.

Смерть Иисуса

Мне очень нравилось изучать буддизм. Но я почувствовал разочарование, когда узнал, что Будда, Сиддхартха Гаутама, умер от пищевого отравления — от употребления испорченной свинины или ядовитых грибов. Такой уход Пробужденного из мира казался слишком прозаичным, разочаровывающим и бессмысленным.

Согласно Новому Завету и другим независимым источникам, кончина Иисуса тоже была полна унижения: его распяли вместе с двумя разбойниками. Но само распятие вовсе не было бессмысленным.

Как следует из Нового Завета, суд Пилата над Иисусом — самый удивительный процесс в мировой истории. Для всего мира и на все времена он представляет собой арест, судебное разбирательство, вынесение приговора и казнь нашего вида, Homo sapiens sapiens, за его бесконечное восстание против Бога.

В Новом Завете объясняется, что только Иисус, Бог во плоти, мог принести такую жертву, чтобы прервать бесконечную цепь проступков и наказаний свыше. Только Иисус, Бог во плоти, создатель всего рода людского — прошлого, настоящего и будущего, мог принести спасение человечеству, прошлому, настоящему и будущему.

Прежде всего в Новом Завете говорится, что распятие Иисуса — высший акт любви Божьей. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Согласно Ветхому Завету, отступничество человека началось в Эдемском саду. Адам и Ева отошли от Бога, и Он вынес быстрое и справедливое решение:

Женщине Господь Бог сказал: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей. Мужа своего ты будешь вожделеть: муж будет господином твоим».

А человеку Господь Бог сказал: «...Проклята из-за тебя земля: в муках будешь ее плоды добывать, день за днем, всю твою жизнь. Колючки и репей она тебе произрастит, полевою травою питаться будешь и в поте лица добывать свой хлеб. И вернешься ты в землю, из которой был взят…»

Просто ужас!

Но человечество упорствовало в противлении, и Бог вновь справедливо наказал его. Это произошло при жизни Ноя, а «среди людей того времени только Ной был праведен и непорочен».

Только Ной, его семья и некоторые представители земной флоры и фауны были спасены от потопа по справедливому приговору Бога:

В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц года, в семнадцатый день месяца отверзлись жерла великой пучины, распахнулись небесные створы — и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

Согласно Ветхому Завету, человечество, подобно неисправимым подросткам, продолжало противиться Богу и каждый раз получало справедливое наказание. Даже евреи — избранный Богом народ — жили в бесконечном цикле бунт-наказание-раскаяние-прощение-бунт-наказание-раскаяние…

Из курса биологии я знал, что в геноме человека находится 100 000 фрагментов ДНК вирусов, заражавших наш вид на протяжении многих веков. Остатки древних вирусов сосредоточены в центральных участках наших хромосом, называемых центромерами, которые дьявольски сложны. Но теперь меня преследовала мысль: если наши хромосомы несут в себе ДНК древних вирусов, то, судя по тому, что написано в Ветхом Завете, мы унаследовали еще один древний вирус — вирус непокорности Адама и Евы.

Этот древний патоген христиане называют первородным грехом.

В свете всего этого Ветхий Завет показался нам с Лорел довольно мрачным. В нем говорится о нашем пренебрежении к закону и бунте, о Божьем гневе и наказании, о любви к друзьям и ненависти к врагам, о стремлении к возмездию: око за око. Там нет счастливого конца. Хуже того, нет уверенности, что счастливый конец когда-нибудь наступит.

Ветхий Завет удручает еще и по другой причине: он полон логики, но логики суровой. В нем нет надежды на то, что хоть что-то изменится в мире — или в нас самих.

Я испытывал такое же чувство раньше при изучении иудаизма. Я узнал о тикку́н ола́м что на иврите означает ремонт, исправление мира. Тиккун олам — это благородный призыв иудаизма мобилизоваться перед лицом явно испорченного мира.

Христианство тоже призывает своих приверженцев творить добрые дела. Но, в отличие от христианства, иудаизм очень сильно уповает на нас самих — на наше строгое следование законам Моисея и исполнение мицво́т — благих деяний, которые определят нашу судьбу в вечности. Короче говоря, здесь слишком многое зависит от нас, людей. А люди испортили мир и продолжают портить.

Иудаизм — это мировоззрение, естественным образом пропитанное духом Ветхого Завета, где Бог ждет, ждет и ждет, пока мы образумимся. Но это никогда не происходило и никогда не произойдет из-за нашей мятежной природы, заложенной чуть ли не в ДНК. До тех пор, пока у нас с вами есть свобода выбора, мы будем вести себя плохо, то есть буянить вместо того, чтобы жить в мире с небесами.

Но в христианском мировоззрении Бог уже знает об этом, и у Него есть план.

Еще до сотворения мира Бог знал, что из нашего бесконечного катастрофического цикла непослушание-наказание есть только один выход.

Бог знал, что есть только один способ для Него остаться справедливым, а для нас — свободными.

Бог знал, что есть только один способ раз и навсегда примириться со своим любимым, но жестоковыйным творением.

Этот единственный путь заключается в публичном принесении в жертву Иисуса Христа, воплощения самого Бога.

«Я есмь путь и истина и жизнь, — говорит Иисус. — Никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Именно поэтому первые христиане называли себя «последователями Пути». Они понимали, что Иисус — единственный выход из дилеммы «справедливость или свобода»; единственный способ для несовершенного, агрессивного, мятежного вида жить в мире с совершенным, любящим и справедливым Богом.

Признаюсь, мне потребовалось немало времени, чтобы в полной мере осознать это. Мое ограниченное, ориентированное на логику мировоззрение с трудом вмещало парадоксальную, транслогическую значимость Богочеловека Иисуса и его приземленно-небесной мученической смерти.

Но когда я наконец понял, что это такое, все изменилось. Это осознание ознаменовало закат моего прежнего атеизма и начало интеллектуального и духовного погружения в глубочайшие тайны Вселенной и жизни.

Воскресение Иисуса

По мнению апостола Павла, одного из самых пламенных учеников Иисуса, правомерность христианства полностью определяется ответом на один-единственный вопрос об Иисусе: вернулся ли он из мертвых?

Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа.

В послании к раннехристианской церкви в Коринфе (Греция) Павел отвечает на этот вопрос, утверждая, что Иисус действительно воскрес из мертвых. Послание надежно датируется 55 г. — через 20 лет с небольшим лет после воскресения Иисуса. Это все равно что сегодня написать о теракте 11 сентября. Павел сообщает:

[Воскресший Иисус] явился Кифе, потом Двенадцати; потом явился более, нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам, а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Это утверждение важно по многим причинам. Во-первых, скептики того времени могли легко проверить (или развенчать) утверждение Павла, разыскав и допросив сотни других очевидцев, которые, по словам Павла, еще живы.

Во-вторых, сам Павел является свидетелем, заслуживающим доверия. Ведь это Савл из Тарса, благочестивый иудей с прекрасным фарисейским образованием, в прошлом жесточайший гонитель христиан. Он высмеивал христиан за веру в Иисуса и преследовал их, как зверей.

В Новом Завете описывается жестокость Савла в годы после смерти и воскресения Иисуса:

С того дня в Иерусалиме начались сильные гонения на церковь [с убийства первомученика Стефана]… Все, кроме апостолов, разбежались по селениям Иудеи и Самарии… А Савл уничтожал церковь, врываясь в дома, вытаскивал мужчин и женщин и бросал в тюрьму.

Историки согласны с тем, что Савл из Тарса существовал и что его история достоверна. Они также согласны с тем, что через несколько лет после воскресения Иисуса, примерно в 37 г., с ним произошло нечто необычное и удивительное, перевернувшее его жизнь. В мгновение ока Савл превратился из безжалостного гонителя христиан в одного из них! Более того, он стал самым ярким апостолом, и многие его письма вошли в Новый Завет.

В одном из посланий Савл (Павел) откровенно пишет, что был «гонителем церкви Божьей». В другом послании он признается: «Я жестоко гнал Церковь Божью и опустошал ее».

Несмотря на достоверное свидетельство Павла, я понимаю, почему многим сегодня все еще трудно поверить в то, что Иисус действительно воскрес из мертвых: это звучит совершенно фантастически. Тем не менее, как ученый, я привык серьезно относиться к далеко идущим утверждениям. Можно сказать, что это хлеб с маслом современной науки.

Взять, например, квазары. Они являются одной из великих загадок дальнего космоса. Мы считаем, что это необычайно яркие галактики, в центре которых находятся сверхмассивные черные дыры-убийцы. Но они находятся очень далеко, поэтому наши телескопы не могут их увидеть и все наши знания о них основаны на своеобразных умозаключениях, сделанных по наблюдениям испускаемого ими света, а это не так уж много.

Неудивительно, что наши представления о квазарах изобилуют неопределенностями. Приведу пример: самый далекий из обнаруженных квазаров, ULAS J1342+0928, предположительно, в 800 млн раз массивнее Солнца и расположен на расстоянии порядка 120 000 000 000 000 000 000 000 км у самого края доступной Вселенной. Но есть серьезная проблема: такие огромные размеры квазара не согласуются со стандартной космологической моделью — нашей лучшей моделью Вселенной.

При этом ни один серьезно настроенный астроном не сомневается в том, что квазары существуют и что, как бы надуманно это ни звучало, квазары — это то, о чем мы говорим: невообразимо яркие галактики, систематически поглощаемые массивными черными дырами.

Исследуя достоверность того, что Библия говорит об Иисусе, я быстро понял, что веских доказательств его воскресения гораздо больше, чем доказательств существования квазаров вообще и ULAS J1342+0928 в частности.

Э. Сандерс, выдающийся религиовед из Университета Дьюка, утверждает в своей эпохальной книге «Историческая личность Иисуса»:

Нет особых сомнений в отношении общих моментов жизни Иисуса: когда и где он жил, примерно когда и где умер, какой публичной деятельностью занимался…

К этому можно добавить небольшой перечень столь же достоверных фактов о событиях после жизни Иисуса: «Ученики его сначала скрывались; видели его (в каком смысле, точно неизвестно) после смерти…»

Мы знаем, что после его смерти ученики стали свидетелями того, что они называли «воскресением»: явления живого, но преображенного человека, который перед этим умер. Они верили в это, они жили этим и умирали за это.

На протяжении столетий скептики предлагали альтернативные, естественнонаучные объяснения документально зафиксированных появлений Иисуса после распятия. Но Гари Хабермас, ведущий специалист по вопросу воскресения Иисуса, опроверг каждое из них, используя «метод минимальных фактов», который опирается только на свидетельства, отвечающие двум критериям: «Они хорошо доказаны и приняты почти всеми учеными [изучающими этот вопрос]». Другими словами, говорит Хабермас, «мы представляем свою версию, используя "наименьший общий знаменатель" общепринятых фактов».

Если «трактовать Новый Завет так, как это делают скептики, — замечает Хабермас, — то есть использовать [только минимальные] данные, принятые учеными, то [нет никаких сомнений] в том, что Иисус воскрес из мертвых».

Размышляя над этим аргументом, я понял еще кое-что. К тому времени, когда вы добираетесь до этого места в биографии Иисуса, ваше мнение о нем уже должно сформироваться. Если вы верите в возможность того, что Бог послал Деве ребенка, то, честно говоря, нетрудно поверить в то, что Бог мог воскресить умершего Иисуса. Но если вы не верите в девственное рождение, то вряд ли поверите и в воскресение Христа.

В конечном счете, при всем уважении к Павлу, я сужу о христианском мировоззрении не только по вопросу о воскресении Иисуса, но и по имеющимся свидетельствам в отношении всей его истории — от пророчеств о его рождении до возвращения из мертвых.

На это ушли годы, потому что мне — Майклу Гиллиону — нужно было решить миллион вопросов, прежде чем прийти к какому-то решению. Но в конечном итоге мне стало ясно, каким оно должно быть.

Для меня это не было эмоциональным процессом. Скорее это была кульминация интеллектуального рассвета, постепенного пробуждения, которое началось двумя десятилетиями ранее в Корнеллском университете, когда я, нечесаный, плохо питающийся ученый монах, задался простым, но острым вопросом: как появилась наша удивительная, в основном невидимая Вселенная?

Ответ, как я теперь понял, был связан с великолепными и загадочными звездами, галактиками и квазарами, которые я изучал всю свою жизнь. Но он также имел отношение к любящему Богу, который создал их… и к воскресшему Иисусу, который спустил этого любящего, но далекого Бога на Землю, позволив мне — вам, да и любому другому — узнать Его лично. Наконец-то заключить с Ним небесный мир.

Ведь с тех пор, как был создан мир, люди видят землю и небо. Через все, что создал Бог, они могут ясно видеть Его невидимые качества — Его вечную силу и Божественную природу. Поэтому нет оправдания тому, что они не знают Бога.

Вера и доверие

Что имеет в виду Новый Завет, когда говорит, что Иисус призывает вас поверить в него? И почему ответ на этот зов столь важен?

Как может одно решение — решение о ком-то, кто появился и ушел из нашего мира 2000 лет назад, — быть разделительной линией между вечной жизнью в раю и вечными муками в аду? И что вообще означают эти два исхода: вечная жизнь и вечные муки?

Это лишь некоторые из вопросов, которые сопровождали мои попытки понять Иисуса и христианство. Даже в магистратуре и во время преподавания в Гарварде я оставался тем ребенком, который сводил с ума учителей своим неослабевающим любопытством и бесконечными вопросами.

Постепенно вопросы о пророчествах, касающихся Иисуса, — его рождения, жизни, смерти и воскресения — привели меня к откровениям, совершенно непохожим на те, что я находил в других религиях, но очень близким к тем, которые обнаруживались в любимой мною науке. Эти откровения радикально и навсегда расширили мое мировоззрение и изменили мою жизнь.

Одно из откровений касалось огромной разницы между верой во что-то (просто верой, основанной или на IQ, или на SQ) и доверием, основанным на полноценной IQ-SQ-вере, а также разницы между верой в существование чего-то и полной отдачей себя этому.

Новый Завет объясняет эту разницу удивительным утверждением:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него [т.е. полностью доверяющий Ему] не погиб, но имел жизнь вечную.

В этом стихе речь идет не о банальной вере, а скорее о глубоком, значимом доверии, то есть «уверенности в характере, способностях, силе или истинности кого-то или чего-то».

Вот еще один подход к пониманию этого.

В моей средней школе в Южной Калифорнии ученики должны были сдать экзамен по плаванию, чтобы получить аттестат. Для меня это было большой проблемой, поскольку я смертельно боялся воды.

Никогда не забуду, как тренер по плаванию заставил меня забраться в глубокую часть бассейна. С глазами как блюдца и дрожа всем телом, я вцепился в бортик бассейна смертельной хваткой. «Сынок, ничего страшного здесь нет, — сказал мне тренер. — Просто расслабься и отцепись!» Но стоило мне попытаться сделать это, как я тут же шел ко дну словно камень. По иронии судьбы я, как ботан, знал все о законе Архимеда, определяющем плавучесть. Его формула сидела у меня в голове, и я мог рассчитать выталкивающую силу FA для любого физического объекта, который только можно себе представить, в том числе и для своего худого тела:

FA = ρ × g × V.

Я верил в эту формулу. Я верил в закон Архимеда. Я верил в его научную обоснованность.

Но все это было лишь результатом моей веры на основе IQ. Доверить свою жизнь этим знаниям я не мог. Я не доверял выталкивающей силе всем своим IQ-SQ-существом.

Вот почему я тонул. В буквальном смысле.

По причинам, о которых я здесь не буду распространяться, мне удалось окончить школу, так и не научившись плавать, — к моему глубокому сожалению. Это лишило меня возможности плескаться в воде вместе с любимым сыном, который плавает как рыба.

Однако я все же научился плавать, даже на спине. Теперь, прыгая в бассейн — не более 1,5 м глубины, — я сознательно расслабляюсь и полностью отдаюсь воде. Я понял, что только так можно почувствовать, как вода тебя держит.

Долгие годы после того, как христианское мировоззрение открыло мне глаза на огромную разницу между верой и доверием, я испытывал трудности с применением этого понимания на практике. Можно сказать, что я заново пережил свой школьный опыт — только на этот раз не с водой, а с Иисусом.

Теперь я понимаю, что слишком полагался на свой IQ и недостаточно — на SQ и потому не мог полностью довериться Иисусу. Можно сказать, что мои книжные познания, которыми я очень гордился, мешали мне.

Вот как в Новом Завете объясняется проблема господства IQ над SQ:

Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он неспособен это познать, потому что об этом можно судить с помощью Духа.

Но однажды, когда я переживал кризис, о котором расскажу чуть позже, это случилось: я, на протяжении десятилетий изучавший мировые религии как ученый, воспитанный в духе атеизма, расслабился… перестал сдерживаться… и полностью доверился обещанию Иисуса:

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас… И научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.

В тот судьбоносный момент, вместо того чтобы погружаться все глубже и глубже в отчаяние, я вдруг почувствовал себя парящим. Мое настроение мгновенно улучшилось, меня охватила радость, и я почувствовал себя живым, как никогда раньше.

Впервые за время многолетнего изучения Нового Завета я по-настоящему постиг одну из самых загадочных, глубинных, транслогических истин. Как сказал Иисус своим ученикам: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Я осознал космическую серьезность и истинность слов, сказанных Иисусом убитой горем женщине, у которой только что умер брат: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».

Возрождение

Центральное место в христианском мировоззрении занимает пара дерзких идей:

• Иисус обладает силой, позволяющей восстанавливать физическую, умственную и духовную жизнь и благополучие любого человека.
• Чтобы обрести этот дар, человек должен довериться Иисусу, предать ему все свое IQ-SQ-существо — тело, разум и дух.

В Новом Завете есть множество сообщений о людях, которые испытали чудесные исцеления и преображения. Одним из них был Павел (бывший Савл из Тарса), чья глубоко изменившаяся жизнь стала ярким свидетельством непреодолимой силы Бога. Павел говорил об этом всем, кто слушал его в древнем греко-римском мире: Иисус обладает силой, способной радикально изменить жизнь человека.

В одном из своих посланий Павел поясняет, что его обращение объясняется изменением, связанным не с IQ, а с SQ, которое невозможно увидеть, доказать или даже вообразить:

Я хочу, братья, чтобы вы знали: Радостная Весть, которую я вам возвестил, не есть нечто человеческое. И получил я ее не от людей, и не люди меня ей научили, а Иисус Христос, который мне ее открыл…

Бог решил, по Своей великой доброте, избрать меня… и, явив мне Своего Сына, велел возвестить о Нем всем народам.

Теперь Павел был другим человеком, полностью переродившимся. И если это могло произойти с ним, то может произойти и с любым другим человеком, включая нас с вами: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое!»

Как бы вы ни относились к христианству, отмахнуться от утверждений Павла практически невозможно, а уж тем более неразумно. Вряд ли кто готов пожертвовать своей жизнью ради того, во что он искренне не верит.

Павел, бывший гонитель последователей Христа, внезапно обнаружил, что его самого преследуют за то, что он христианин. Он подвергался издевательствам, неоднократно попадал в тюрьму и в конце концов был обезглавлен в Риме по приказу императора Нерона. В одном из своих посланий к церкви в Коринфе Павел объясняет свою готовность терпеть такие страдания и гонения:

От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею…

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

За многие годы изучения христианского мировоззрения я ни разу не испытал внезапного прозрения, подобного тому, которое испытал Павел по дороге в Дамаск. Мое обращение было похоже на медленное пробуждение, последовательное продвижение к хорошо продуманным выводам, которые соответствовали имеющимся свидетельствам.

Что еще можно ожидать от ученого монаха с атеистическим мировоззрением?

Впрочем, в один момент я был близок к тому, чтобы резко изменить взгляды. Он навсегда запечатлелся в моей памяти. Мне не очень хотелось пересказывать его вам, поскольку я, как упрямый ученый, всегда скептически относился к рассказам других христиан об обращении. Я не считал, что они лгут или искажают правду, просто во многих случаях нет возможности проверить или опровергнуть их слова. А сугубо личные переживания нельзя считать научными гипотезами.

Но в конечном итоге я все же решил рассказать вам об этом, отчасти чтобы быть честным, а отчасти потому, что это событие радикально и навсегда изменило мою жизнь, мировоззрение и вообще все.

Все началось в 1991 г., когда я женился на Лорел, девушке, которая обычной открыткой на День святого Валентина изменила мое монашеское существование в Корнелле. Будучи латиноамериканцем и имея кубинскую/мексикано-американскую мать, которая была старшей из восьми братьев и сестер (четыре мальчика и четыре девочки), я хотел иметь много детей. К счастью, этого же хотела и Лорел. Однако довольно быстро выяснилось, что мы не можем иметь детей. Лучший врач по лечению бесплодия в Бостоне сообщил, что мы относимся к категории «необъяснимое бесплодие», поскольку с биологической точки зрения у нас было все в порядке.

Загадочность нашего состояния давала надежду. Мы решили попробовать искусственное оплодотворение и обратились в одну из лучших в мире клиник по лечению бесплодия, но это не помогло. Не падая духом, мы попробовали еще раз, и опять безрезультатно. Мы пытались снова и снова, но результат всегда был один и тот же: ничего.

Как раз в то время мы с Лорел серьезно занялись изучением христианства. Мы очень старались быть верными этой религии. Я никогда не забуду нашу первую попытку искусственного оплодотворения. Мы с медсестрой стояли рядом с Лорел, которая лежала на смотровом столе в маленькой комнате. Перед самой процедурой медсестра открыла ящик стола, достала деревянного идола и предложила поцеловать его. «На удачу», — сказала она, улыбаясь.

Мы с Лорел отшатнулись и попросили убрать идола. У меня от него мурашки побежали по коже, и я прочитал короткую молитву об успешной беременности. Эта молитва не была услышана, как и многие, многие, многие другие.

После нескольких лет неудач мы с Лорел были измотаны физически, эмоционально, умственно и духовно. Не буду говорить за Лорел — она смелая, мудрая женщина, — но я начал подумывать о том, что христианское мировоззрение — пустышка, что доверие к Иисусу не имеет реального положительного эффекта.

Чувство разочарования было слишком знакомым — его вызывали и другие религии, которые когда-либо изучал. Их утверждения — включая левитацию, обещанную трансцендентальной медитацией, стоит лишь поверить, — никогда не срабатывали в моем случае.

Мой личный кризис стал настолько серьезным, что я перестал спать по ночам. Я всегда был худощавым, а теперь превратился в настоящий скелет и все больше погружался в депрессию.

В то время мы жили в прекрасном загородном доме в центральной части штата Массачусетс, примерно в часе езды от Гарварда. Наша спальня на втором этаже была достаточно просторной, чтобы в ней мог разместиться мой кабинет, и из нее открывался потрясающий вид на луга. Мы называли это место «Лугами спокойствия», в честь Моря Спокойствия, где прилунился космический корабль Apollo, но спокойствия не было в моей душе.

Однажды вечером осенью 2003 г. я сидел за рабочим столом и через большое многостворчатое окно смотрел на увядающие луга. Их вид вполне подходил к моему состоянию — и то и другое было безжизненным.

Импульсивно — фактически в отчаянии — я позвонил своему другу-пастору и почти час рассказывал ему о своих чувствах. Выслушав меня, он сказал слова, которые я никогда не забуду: «Брат Майкл, тебе нужно освободиться от всего этого, это убивает тебя. Ты должен отдать все это — все без остатка — Иисусу».

Я слышал его слова, но не совсем понимал, что он мне говорит.

Поблагодарив его, я положил трубку и снова остался наедине со своим разочарованием, гневом и неверием. Через несколько минут, полностью без сил, я поплелся к кровати и рухнул на нее, как мешок с камнями, не раздеваясь.

Именно тогда это и произошло.

Даже сейчас мне трудно выразить это словами, как Джо, пациенту с разделенным мозгом, который не мог словами объяснить, что он видит.

Спустя годы я понял, что эта неописуемость является признаком глубинных, транслогических, основанных на SQ истин, реальностей и переживаний. Их невозможно не только выразить словесно или логически, но и вообразить. В отличие от этого, тривиальные, логические, основанные на IQ истины, реальности и переживания, как правило, довольно легко описать словами.

«И мы возвещаем это не словами, которым научила нас человеческая мудрость, — сказал Павел, — а словами, которым научил нас Дух. Мы духовное объясняем людям духовным».

Австрийско-британский философ и логик Людвиг Витгенштейн стремился понять принципиальное различие между глубинным, транслогическим, невыразимым и тривиальным, логическим, выразимым. К какому выводу он пришел? Если я стремлюсь понять Вселенную только моим IQ, то «границы моей речи указывают на границы моего мира».

Всю свою жизнь я был именно таким человеком. За исключением квантовой физики, мое узенькое мировоззрение заполнялось истинами, реалиями и опытом, которые были строго логичны и, следовательно, относительно тривиальны. Это были истины, реальности и опыт, которые по большей части поддавались выражению словами.

Но в тот осенний вечер в Новой Англии мое мировоззрение взорвалось. И до сих пор оно не уменьшилось до прежнего уровня.

Когда я лежал на постели, передо мной вдруг возник образ огромной полупрозрачной человекоподобной фигуры. Ее гигантские руки подхватили и обняли меня. Я чувствовал эти объятия. Другими словами, то, что я испытал, было и визуальным, и тактильным.

Через мгновение, когда моя голова почти уперлась в подушку — именно это впечатление потрясло меня больше всего, — я коснулся щекой человекоподобной фигуры. Я почувствовал ее. Она была теплой и мягкой.

Неожиданное, потрясающее ощущение, резкое духовное осознание — больше не могу подобрать слов для этого. Что бы ни происходило со мной в тот момент, оно не поддается описанию.

Пожалуй, самое лучшее, что я могу сделать, это процитировать слова раввина Авраама Иошуа Гешеля, выдающегося еврейского ученого ХХ в.: «Понятно, что мы не можем глумиться над звездами, насмехаться над рассветом или над всей полнотой бытия. Величественное великолепие вызывает неослабевающий, неотступный трепет… Стоя между землей и небом, мы умолкаем от этого зрелища».

Это был не только духовный опыт, но и физическое переживание. Через несколько мгновений после того, как моя голова коснулась подушки, свет погас. Впервые за несколько месяцев я спал как младенец.

Проснувшись на следующее утро, я чувствовал себя отдохнувшим, как будто после двухнедельного отпуска на Багамах. Когда я сел в постели и огляделся, мне показалось, что все как и раньше — мы с Лорел по-прежнему были бездетны. Тем не менее все изменилось.

Это было транслогическое ощущение, столь же парадоксальное, как и идея квантового вакуума, который одновременно пуст и полон. Реальность, которая не поддается логике так же, как и языку.

Доказывала ли моя таинственная встреча существование Иисуса? Нет. Мог ли я придумать совершенно естественные объяснения этому? Да.

Но что́ я не мог отрицать — ни тогда, ни сейчас, — так это то, что пережитое мною полностью соответствовало существующим библейским и небиблейским фактам и традиционному христианскому мировоззрению.

И этим дело не ограничилось.

Почти сразу же мысли, люди и обстоятельства в моей жизни изменились. Жаль, что в книге нет места для объяснения всего этого, но позвольте мне привести один пример.

Однажды воскресным утром, вскоре после моей необъяснимой встречи, мы с Лорел ехали домой из церкви. Вдруг, не произнося ни слова, мы с волнением повернулись друг к другу.

«Что?» — спросил я.

«По-моему, нам нужно усыновить ребенка!»

Я открыл рот от удивления: «Я только что подумал о том же!»

Мы одновременно почувствовали, как что-то или кто-то в машине без слов подсказал нам это. Много лет спустя я включил в книгу «Удивительные истины: Как согласуются наука и Библия» главу о том, что и Библия, и наука верят в возможность мгновенной связи между сторонами на значительном удалении. В физике это называется квантовой запутанностью, в христианстве — Святым Духом.

Называйте как хотите, но в то воскресное утро мы с Лорел, похоже, испытали это на себе.

До того момента, стыдно признаться, мы никогда всерьез не рассматривали возможность усыновления ребенка. Отчасти это было невежество, отчасти страх. Многие, как выяснилось, чувствуют то же самое. Когда я рассказал об идее усыновления своему другу, он возразил: «А что, если тебе попадется дурная кровь?»

Но в тот знаменательный воскресный день у нас не осталось никаких сомнений. Никаких. Все страхи и сомнения исчезли, как утренний туман под лучами солнца.

Мы с Лорел так загорелись идеей, что помчались домой, включили компьютер и провели остаток дня и вечер за изучением процедуры усыновления, предусмотренной законодательством штата Массачусетс. Мы даже не прервались, чтобы поесть, и в ту ночь почти не спали.

На следующее утро ровно в 8:00 я позвонил в Департамент по делам детей и семьи и начал действовать. Вскоре мы с Лорел уже посещали вечерние курсы по воспитанию детей, нас навестил социальный работник, который измерил площадь и оценил безопасность нашего двухэтажного дома (у нас было достаточно места для целой кучи детей!), мы проходили индивидуальные и совместные собеседования, нас проверила полиция, по выходным мы ходили на встречи по усыновлению и знакомились с детьми, которые мечтали об обретении своего дома.

Временами нам хотелось усыновить их всех!

Я не буду обманывать: иногда становилось страшно. Но даже в самые страшные моменты нас не оставляла уверенность, что так и должно быть, что мы делаем именно то, чего хочет от нас Бог.

Эта вера поддерживала нас. В Новом Завете об этом говорится так: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх».

Несмотря ни на что, эта дикая авантюра была одним из самых счастливых моментов в нашей жизни. Впервые за, казалось, целую вечность мы с Лорел почувствовали себя живыми — по-настоящему живыми!

Даже сейчас, когда я пишу эти слова, у меня наворачиваются слезы, на лице появляется улыбка, и вспоминаются те слова, которые два тысячелетия назад Иисус сказал убитой горем женщине, потерявшей любимого брата: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».

После примерно года ожидания, в пятницу около 17:00 нам позвонили. Я никогда не забуду того разговора. Я снял трубку, и молодой социальный работник сказала: «Мне кажется, у меня есть для вас идеальный четырехлетний мальчик».

И она оказалась права.

Мы познакомились с малышом и сразу же влюбились в него, а он — в нас. Когда я впервые услышал его голос — еще до того, как увидел мальчика, — я повернулся к Лорел и сказал: «Это мой сын».

Я помню это, как будто все произошло вчера.

Нашему сыну уже около 20 лет, и он — любовь всей нашей жизни. Она превосходит дарвиновскую любовь — любовь, выходящая за рамки ДНК.

Это божественная любовь, которую мы с Лорел никогда не испытывали до встречи с ним. Любовь, описанная в Новом Завете следующим образом: «Вот так мы узнали и поверили в то, что Бог нас любит… Любовь достигла среди нас совершенства».

Рассказывая другим о нашем случае, я часто говорю, что Лорел, наш сын и я — это семья, созданная на небесах. И я говорю об этом не в переносном смысле, я верю, что это действительно так.

Каждый раз, когда я смотрю в глаза своему сыну, я вижу, как Бог улыбается мне: «Видишь, я выполняю свои обещания, если, конечно, ты не будешь мешать, доверишься мне и дашь возможность сделать это».

Я говорю своему мальчику так часто, как только могу: «Я люблю тебя, сынок». И я говорю это серьезно. Он самый замечательный ребенок, о котором только могут мечтать родители. Это также возможность сказать: «Я люблю тебя, Бог. Я люблю тебя, Иисус. Спасибо. Миллион миллионов раз спасибо».

Свобода

Атеисты не прочь похвастаться тем, что они свободомыслящие люди. Они не покупаются на слабоумные, по их мнению, религиозные басни и суеверия бронзового века.

Возникает закономерный вопрос: правы ли они? Действительно ли религия — христианство, одна из любимых мишеней атеизма, — порабощает людей мифами и загадками? Освобождает ли атеизм людей?

Если не принимать во внимание тот факт, что атеизм сам по себе является религией, основанной на аксиоматических убеждениях, которые противоречат науке и не могут быть доказаны, то можно с уверенностью сказать, что глубоко верующие индусы, буддисты и иудеи ни на минуту не согласятся с тем, что атеизм освобождает.

Христиане определенно не согласятся. С их точки зрения, атеисты — самые порабощенные, наименее свободомыслящие люди.

Попробую пояснить эту мысль, вернувшись к главному тезису этой книги. Мы с вами, Homo sapiens sapiens, обладаем когнитивной суперспособностью — SQ, которая, хотя и несовершенно, позволяет нам ощущать существование невидимой, неосязаемой Вселенной, включающей в себя идею Бога. SQ дает нам неполное представление о Боге и о бесчисленных глубинных, транслогических истинах и реальностях, скрытых от наших глаз, нашего IQ и воображения.

SQ дает ощущение существования Бога даже атеистам, хотя большинство из них упорно отрицают это. Или, не жалея сил, пытаются приписать свой SQ чему угодно, кроме Бога, — например, Вселенной, Гее или Великой Силе.

В лучшем случае некоторые атеисты открыто признаются в наличии чувства, которое они не могут выразить словами и которое один только IQ не позволяет объяснить.

По данным Pew Research Center, около 18% американских атеистов верят в «высшие силы». А 31% американских атеистов утверждают, что «часто испытывают глубокое душевное спокойствие и благополучие».

Возьмем для примера размышления Стакса Роша, автора статей в Huffington Post, который называет себя «ярым атеистом, гуманистом, прогрессистом и джедаем». В своей редакционной статье, опубликованной в 2017 г., он пытается разобраться с понятием духовности и в итоге приходит к следующему выводу: «Проще говоря, духовность — это чувство глубокой связи друг с другом и со Вселенной в целом».

Таким образом, для Роша и его единомышленников-атеистов духовность — это не что иное, как отношения с другими людьми и материальной Вселенной. Иными словами, духовность сводится к эмоциональности, в том числе и к тому общечеловеческому чувству удивления, которое мы все испытываем, глядя ночью на звезды.

В 2007 г. доклад нейробиолога и известного атеиста Сэма Харриса «Проблема атеизма» на конференции Атеистического альянса в Вашингтоне вызвал критику со стороны многих участников.

Одна из проблем атеизма… состоит в том, что его представляют как синоним отсутствия интереса к тому, что на самом деле испытал Будда или Иисус. На самом деле многие атеисты отвергают подобные переживания как невозможные, а если и возможные, то не стоящие внимания…

Наше пренебрежение этой областью человеческого опыта ставит нас, как атеистов, в невыгодное положение. Ведь миллионы людей пережили этот опыт, еще миллионы соприкоснулись с ним, а мы, атеисты, чуть ли не принципиально игнорируем подобные явления из-за религиозных ассоциаций, между тем эти переживания зачастую являются самыми важными и преобразующими моментами в жизни человека. Отрицая возможность или важность таких переживаний, мы выглядим менее мудрыми, чем наши самые безумные религиозные оппоненты.

Вот так.

В 2014 г. Харрис написал книгу «Пробуждение: Путь к духовности без религии», в которой усиливает критику атеизма, обвиняя его в узости мышления. Вот как его основные тезисы представлены в издательской аннотации:

Книга «Пробуждение» адресована тем 20% американцев, которые не исповедуют никакой религии, но подозревают, что можно найти важные истины в опыте таких личностей, как Иисус, Будда, Лаоцзы, Руми и других святых и мудрецов. Харрис утверждает, что для понимания реальности необходимо нечто большее, чем обычно допускают наука и светская культура.

Сейчас я вижу, что прежде был атеистом в стиле Харриса. Я чувствовал, что в реальности есть нечто большее, чем то, что я изучал в своей лаборатории и на занятиях по физике, математике и астрономии, и в конце концов вознамерился выяснить, что же представляет собой эта не поддающаяся научному объяснению и логике Вселенная.

После долгих лет поисков, после многолетнего изучения мировых религий, закончившихся нехотя христианством, я пришел к выводу, что наша судьба как Homo sapiens sapiens — быть в мире с Создателем, в состоянии бессмертия и полной свободы.

В Библии это идиллическое состояние довольно точно, на мой взгляд, представлено в описании Эдемского сада. В этом месте новоиспеченные Адам и Ева, созданные по образу Бога, чтобы быть с ним единым целым, не имели возраста и обладали свободой.

Почему Бог позволил им принимать самостоятельные решения? Потому что он слишком любил свои необыкновенные творения, чтобы ограничивать их.

Как отец сына из поколения Z, я полностью понимаю решение Бога. Если вы действительно любите своих взрослых детей, то добровольно, пусть с неохотой и тревогой, ограничиваете власть над ними.

Такое проявление любви, конечно, автоматически навлекает на рай беду. Оно создает опасность того, что чада не прислушаются к вашим советам, примут неверные решения и, что еще хуже, будут страдать от их последствий.

Бог легко мог бы оградить Эдемский сад от таких неприятностей, господствуя над нашим видом, навязывая нам свою волю. Но он, как никто другой, понимает, что контроль несовместим с любовью.

Любовь — вот почему Бог посадил дерево познания добра и зла — дерево свободного выбора — прямо посреди сада. Любовь — вот почему, как хороший родитель, он предупредил об этом Адама и Еву: если вкусишь плод, «смертью умрешь».

Свободомыслие — вот почему Адам и Ева ослушались. Свободомыслие — вот почему они поддались лжи о том, что Бог — бесчестный тиран.

Мы с вами ничем не отличаемся от них. Мы с радостью нарушаем мир с Богом ради удовольствий, даже если потом испытываем угрызения совести. Мы с вами верим в то, что, если хотим быть самими собой, по-настоящему свободно мыслить и действовать, нам нужно вырваться из железной хватки Бога или, как атеистам, избавиться от самой идеи Бога.

Но христианство исходит из прямо противоположного — из того, что мы получаем настоящую, абсолютную свободу только тогда, когда приближаемся к Богу.

Это одна из многих загадочных, транслогических истин христианства. И я обнаружил, что у нее есть интригующий и поразительный аналог в таком разделе ядерной физики, как квантовая хромодинамика.

Мы, ученые, считаем, что Вселенной движут четыре силы. Самая могущественная из них, получившая название сильное взаимодействие, скрепляет атомные ядра так же, как кукурузный сироп скрепляет шарики попкорна. Сильное взаимодействие лежит в основе нашего физического бытия. Оно удерживает составляющие нас частицы вместе. Без него мы бы распались и развеялись, как пыль на ветру.

И это еще не все.

Сильное взаимодействие — это глубинная тайна. Она зарождается в атомных ядрах неведомо из чего в так называемых кварках — невидимых и загадочных компонентах протонов и нейтронов.

Никто никогда не видел кварк. И если квантовая хромодинамика верна, то никто и никогда не увидит. Используя самые мощные в мире ускорители частиц, мы бомбардируем атомные ядра в надежде высвободить кварк, но безуспешно.

Можно подумать, что стоит «высвободить» кварк, и он будет действительно свободным, подобно атеистам, считающим, что именно свобода от Бога делает их действительно свободомыслящими.

Однако все обстоит как раз наоборот.

Согласно квантовой хромодинамике, кварки остаются в атомных ядрах потому, что именно там они наиболее свободны. Скажу иначе. Кварк совершенно свободен только тогда, когда расстояние между ним и источником сильного взаимодействия равно нулю. Мы называем это необычное явление асимптотической свободой.

Иными словами, сильное взаимодействие ослабевает с уменьшением расстояния, что прямо противоположно действию других сил. Гравитация и электромагнетизм усиливаются с уменьшением расстояния.

Таким образом, кварк наиболее свободен, когда предельно близок к ядру, и наименее свободен, когда находится дальше всего от ядра. Другими словами, наличие сильного взаимодействия освобождает, а не порабощает.

Христианство говорит то же самое о Боге. Его присутствие освобождает, а не порабощает.

Как именно это освобождает?

Христиане верят в такие транслогические реальности, как Бог, Иисус, Святой Дух, ангелы, бесы, сатана, рай и ад. Атеисты не верят в это.

Атеисты уподобляют все вышеперечисленное таким очевидным выдумкам, как Зубная фея, Санта-Клаус, единороги и хоббиты. Они делают это с чувством гордости, утверждая, что верят только в то, что могут увидеть, доказать, вообразить и подкрепить вескими фактами.

Но, как уже говорилось в этой книге, мы не можем увидеть ни 95% наблюдаемой Вселенной, ни 100% ненаблюдаемой Вселенной за ее пределами; истина больше, чем доказательство; логика может доказать только тривиальные истины, но не транслогические; факты всегда можно интерпретировать более чем одним способом, и они никогда не могут доказать сложную гипотезу или религию, включая атеизм.

Самое большее, что мы можем сказать о любом убеждении, — это то, что оно соответствует имеющимся доказательствам, будь они твердыми или неоднозначными. Тому, кто ограничивается только теми убеждениями, которые можно увидеть, доказать, вообразить, — гордиться нечем.

На самом деле столь узкое мировоззрение, которое отстаивает атеизм, свидетельствует не о силе, а о когнитивной слабости. Оно говорит о том, что мы закрываем свой разум для истин, которые имеют наибольшее значение: глубинных, транслогических истин, включающих в себя то, что нельзя увидеть, доказать или даже вообразить, — истин, на которые опираются и наука, и христианство.

Узкое мировоззрение, проповедуемое атеизмом, заставляет нас закрывать разум для невидимых, противоречащих логике, невообразимых возможностей, таких как квантовый вакуум и библейское творение, световые фотоны и Бог, кварки и Иисус. То есть возможности, не поддающиеся описанию словами, к которым я, как ученый и христианин, отношусь очень серьезно.

Атеизм, таким образом, не только воспевает ограниченность мышления, но и является откровенно антинаучным и нехристианским. Это не свободомыслие, а узкое, зажатое мышление, навсегда запертое в рамках пяти человеческих чувств и простой логики.

Павел говорит по сути то же самое, только другими словами:

Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он неспособен это познать, потому что об этом можно судить с помощью Духа.

В этом же послании к церкви в Коринфе Павел проводит различие между духом (со строчной буквы), с которым мы рождаемся и который питает наш SQ… и Духом (с прописной буквы), то есть Духом Божьим, Святым Духом, который просветляет нас, когда мы возрождаемся духовно.

Другими словами, наш природный человеческий дух становится намного сильнее, когда мы по своей воле принимаем Дух Божий — Дух, который Он предложил Адаму и Еве, а теперь предлагает нам с вами. Дух, способный взорвать мировоззрение и открыть ограниченный разум для глубочайших транслогических истин и реальностей Вселенной.

Кто из людей может познать помыслы человека? Они познаются лишь духом человеческим, который заключен в человеке. Так и помыслы Бога может познать только Дух Божий. А мы получили не дух этого мира, а Духа от Бога, чтобы познать то, что нам даровано Богом. И мы [кто откликнулся на Божий зов] возвещаем это не словами, которым научила нас человеческая мудрость, а словами, которым научил нас Дух.

Мы приобщаемся к Святому Духу, объясняет Новый Завет, в тот момент, когда признаем свое несовершенство, принимаем прощение, любовь и свободу, которые предлагает Иисус, и доверяемся ему в нашей вере на основе IQ и SQ. Доверяемся ему всем, что у нас есть.

«Возлюби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь.

Это очень важно — добровольно вернуть Богу власть, от которой Он отказался в Эдемском саду из любви к нам. Святой Дух делает возможным для нас с вами личные отношения с Богом. Да, я знаю, для этого нужна смелость.

Изучая иудаизм, я узнал, что иудеи считают святотатством веру в то, что простой, несовершенный смертный может иметь личные отношения с Сущим. И их можно понять. Как прильнуть к Творцу Вселенной, если он не более чем духовная сущность, находящаяся где-то там?

Это сродни ньюэйджерам, которые поклоняются Вселенной «где-то там» и часто говорят такие вещи, как: «Если вы действительно чего-то хотите, просто попросите об этом Вселенную». Мой продюсер в программе Good Morning America постоянно твердил это и всегда оставлял у меня ощущение холода и недоумения.

Как ученый, я всю жизнь изучаю Вселенную и, следовательно, чувствую себя близким к ней. Но, несмотря на это, было бы глупо утверждать, что у меня могут быть полноценные личные отношения с галактиками, планетами и астероидами словно с эдаким богом, которому нет никакого дела до повседневных дел своего любимого творения.

В Эдемском саду у Адама и Евы, безусловно, были близкие, личные отношения с Богом. Фактически из-за чрезвычайной близости к Богу они были подобны паре кварков, испытывающих асимптотическую свободу — совершенную, бесконечную свободу.

Стоило им нарушить единственный запрет Бога — «а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», — и они мгновенно стали похожими на кварки, оторвавшиеся от ядра. Они потеряли свою совершенную свободу.

Люди во времена Иисуса также могли с полным основанием утверждать, что у них есть близкие, личные отношения с Богом, — если, конечно, Иисус говорил правду, обращаясь к аудитории благочестивых иудеев и ошарашивая их известием: «Я и Отец — одно».

Сразу же после этого, как сообщает Новый Завет, «иудеи схватили каменья, чтобы побить Его». Но Иисус, нимало не смущаясь, сказал им:

«Много добрых дел показал я вам от Отца Моего. За которое из них хотите побить меня камнями?» Иудеи сказали ему в ответ: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».

А что же мы сегодня?

Иисус больше не ходит по земле, так как же может кто-то живущий сегодня, в XXI в., иметь личные отношения с Богом?

Иисус объясняет:

Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Для моего ориентированного на науку ума Святой Дух подобен сильному взаимодействию: Он реален и чрезвычайно близок. Святой Дух скрыт глубоко, глубоко внутри нас, в самых кварках нашего существа. Более близкого общения и быть не может.

Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: «Вот, оно здесь» или «вот, там». Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть.

Святой Дух делает возможными бесконечно близкие личные отношения с Богом. Отношения, в которых расстояние между вами и Им равно нулю. Отношения, в которых вы можете испытать то же, что и Адам с Евой когда-то: совершенную, асимптотическую свободу. Святой Дух — это не просто SQ, когнитивная суперспособность. Святой Дух — это беспроводной, похожий на квантовую запутанность, широкополосный канал связи непосредственно с тем, кто создал вас. С тем, кто создал Вселенную размером более 870 000 000 000 000 000 000 000 км и украсил ее планетами, звездами и галактиками, чтобы вы смотрели вверх и удивлялись, как такое великолепие могло возникнуть.

Святой Дух, которого в Новом Завете также называют Утешителем или Ходатаем, «научит вас всему и напомнит вам все», как сказал Иисус. Святой Дух поможет вам узнать Бога, который любит вас настолько, что позволяет вам самому решать, допускать или не допускать его в свою жизнь. Он позволяет вам выбирать, следовать его примеру… или примеру Адама и Евы.

Согласно христианскому мировоззрению, следование безмолвным, но ощутимым внушениям Святого Духа и доверие слову Иисуса удерживает вас с Богом. Прислушиваясь к тихому голосу Создателя, вы обретаете мир с ним.

И здесь вы не раб Божий, как утверждает атеизм, вы существуете в состоянии асимптотической свободы, в котором ваши IQ и SQ взаимодействуют синергетически, божественно. Это, в свою очередь, дает вам возможность созерцать жизнь во всем ее логическом и транслогическом великолепии и таинстве.

Принятие и вхождение в это состояние предельной близости с Богом — единственный способ спастись от самого себя, от своего бунтарства и дурных привычек.

Как сказал Иисус, только так «познаете истину, и истина сделает вас свободными».