Приложения

Говорили, что пелес не зря слыл покровителем волхвов и самого Вещего Бояна. Ибо Велес, отец древней и темной мудрости, создал «черты и резы». Они были впервые упомянуты человеком по имени Храбр.

Будто бы было у славян до крещения, сказывал тот Храбр, множество своих особых знаков или даже букв, коими испещрялись страницы деревянных книг, представлявших собой скрепленные прочными нитями дощечки…

Еще в X веке мудрый восточный путешественник Ибн ан-Надим писал, что русы вырезали на кусках белого дерева, тополя или березы особые письмена. Вот каким образом они выглядели:

Но правда ли слова Ибн ан-Надима и что означают приведенные им знаки, ныне не скажет никто.

В труде еще одного араба по имени Аль-Масуди сказано: «В славянских краях были здания, почитаемые местными жителями. Но между другими сооружениями имелось у славян одно здание на горе, о которой писали философы, что она одна из высочайших гор в мире. Построено здание было в высшей степени добротно из разнородных и разноцветных камней. В верхней части сооружение имело особые отверстия, кои служили для наблюдения за восходом солнца. В самом здании находились положенные туда драгоценные камни и знаки, указывавшие на будущие события. Эти камни и знаки предостерегали от происшествий перед их осуществлением, а еще могли издавать звуки…»

Одни, впрочем, говорят, что языческие русские письмена были похожи на рисунки. Так, волнистая линия, устремленная к небу, обозначала дым жертвенного костра или сам костер.

Другие утверждают, что славяне знали руны свеев и данов. Их, бывало, новгородские волхвы вырезали на коровьих ребрах. Но и тогда они помимо рун применяли особые знаки:

Говорят, начало славянских «черт и резов» скрыто в седой дали времен. Еще в те годы, когда анты под предводительством Буса сражались с войсками готского короля Витимира, далеко на берегах Оки, куда позже придут вятичи, какие-то старые люди писали на глиняных горшках свои неизвестные письмена:

Были известны славянам и письмена фригийцев:

После, много позже, на берегах Понта Эвксинского, впоследствии известного как Русское море, обитало множество народов. Были среди них скифы, готы и анты. От них славянам досталось множество знаков. Говорят, христиане потом заимствовали некоторые из них для одной из своих азбук – глаголицы.

И правы те, которые полагают, что, когда славяне обрели письмена от греков-христиан, они еще не забыли своих «русских письмен»:

Недаром в иных старых книгах сохранились те прежние азбуки славян, что были до Кирилла:

Но прошли времена Трояна, Владимира и Ярослава Мудрого. Наступила пора, когда стала меркнуть слава князей, Даждьбожьих внуков.

Тогда в Полоцкой земле правил мудрый Всеслав Брячиславич. Люди считали его волхвом. Говорили, что князю были ведомы древние «черты и резы»…

Бают, что была у Всеслава Брячиславича либрея, полная славянских языческих книг, а также священных камней и надписей на кости и бересте. Часто князь брал в свои руки те книги, камни и надписи, когда желал разобрать туманные и неясные пророчества, полученные от богов…

Немного до нашего времени дошло «черт и резов», разве что таинственные изображения и письмена на вросших в землю, позеленевших ото мха древних камнях:

Сам Всеслав Брячиславич не ставил своего родового знака не иначе как в окружении решетчатых оберегов:

Но Всеслав Брячиславич был воистину прозорлив. Увидев на склоне лет, как уходит прежняя мудрость князей, повелел он передавать от деда к внуку, от отца к сыну самые важные для славян изображения, исполненные глубокого и священного смысла…

Прошли несчетные века. Давно истлели в земле священные свитки языческих волхвов, давно забылись дороги к поросшим бурьяном капищам. Но остались… знаки: на коньках крыш, на прялках, на рушниках и подолах рубах…

Глядят люди на них, и словно из небытия перед ними воскресают славянские боги и богини: Перун, Мокошь, Даждьбог… Вот только некоторые из священных славянских рун:

«Громовой знак, громовое колесо» (знак Перуна) принято было изображать на причелинах изб, дабы уберечь их от молнии, а также на прялках:

Мудрые люди считали, что этот шестилучевой (очень редко четырехлучевой или восьмилучевой) знак был наиболее обобщенным символом, имеющим отношение не только к солнцу, но и к небу, грозе, молнии и грому. Сходные знаки были известны у латинян в виде шестилучевого «колеса Юпитера», бога-громовика.

Изображение «громового знака» на прялках нельзя считать случайным. Прялка была связана не только с женским рукоделием, но и с образом ведьм – жриц громовержца. Известно, что особые отношения связывали Перуна с богиней Мораной, пряхой и чародейкой.

А вот такие знаки славяне вырезали на пряслицах:

Подобные обереги было принято у славян носить в виде вышивок или амулетов-наузов (знаки засеянного поля, «знаки Симаргла-Переплута»):

А вот так в вышивках представляли наши предки «богинь-матерей» Ладу и Мокошь (иногда в виде Рожаниц – матери и дочери). При этом женщины стояли в характерной позе, воздев руки к небу, выпуская в него птиц (иногда даже крылатых коней-оленей):

Даждьбог на вышивке изображался как всадник с головой в виде солнечного знака:

И даже языческим храмам, словно воскресшим из небытия, нашлось место на рушниках и рубахах! Недаром ученые люди обнаруживают изображения затейливых зданий с резными коньками, внутри которых возвышаются столпообразные идолы.