Книга: 44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать
Назад: Эпикур Около 341–270 до н. э
Дальше: Секст Эмпирик II век н. э
Эпиктет
Около 50—13
Его мать была рабыней, а сам он был привезён в Рим, где стал рабом Эпафродита, императорского вольноотпущенника, секретаря Нерона. Однажды, когда хозяин в гневе начал избивать раба, Эпиктет невозмутимо сказал: «Ты мне ногу сломаешь», когда же тот и в самом деле сломал ему ногу, хладнокровно добавил: «Разве я не говорил, что сломаешь?» Эпафродит удивился терпению своего раба и устыдился своей жестокости, а Эпиктет остался хромым на всю жизнь.
В 94 году император Домициан изгнал из Рима многих философов, в том числе Эпиктета, который был на тот момент вольноотпущенным. Покинув Италию, он основал в Никополе, столице греческой провинции Эпир, свою философскую школу, имевшую огромный успех. Мудрые речи Эпиктета, его искренность, красноречие и сердечное расположение ко всем людям покоряли его собеседников.
Эпиктет и в жизни следовал принципам того учения, которое он проповедовал. Несмотря на пришедшую к нему славу и покровительство императора, он оставался таким же непритязательным в быту, как в годы безвестности.
Свобода – это независимость мысли.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в том, потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не для того, чтобы они были несчастными.
Когда, закрыв за собой дверь, ты остаёшься один в своём доме, не говори, что ты одинок: ибо ты не одинок, Бог и твоя душа вместе с тобою.
Людей мучают не вещи, а представления о них.
Если хочешь учиться, будь готов считаться дураком и тупицей.
Существует только один путь к счастью – перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле.
Чем реже удовольствия, тем они приятнее.
Зависть – враг счастливых.
С простыми людьми поменьше говори о теориях, а поступай согласно им.
Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.
Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.
Если хочешь быть добрым, прежде всего считай себя злым.
Владей своими страстями – или они овладеют тобою.
Эпиктет
Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.
Человек со свободной волей не может быть назван рабом.
Судьба – мрачная тюрьма для тела и зло для души.
Кто свободен телом и несвободен душою, тот раб, и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно – свободен.
Нет никого, кто, любя деньги, удовольствия и славу, любил бы и людей: их любит лишь тот, кто любит добродетель.
В жизни между тем мы требуем от богов, чего они не могут нам дать, требуем притом, получивши от них очень многое.
Если нас пригласят к обеду, мы едим то, чем нас потчуют.
Спроси себя, чего ты хочешь – богатства или счастья? Если богатства – знай, что оно ни благо, ни в твоих руках; если счастья – будь уверен, что оно и благо, и находится в твоей власти: первым судьба ссужает нас только на время, тогда как быть счастливым зависит от нас самих.
Архимеда, в то время как он склонялся над табличками для письма, рабы насильно уводили прочь, чтобы натереть ему тело маслом, но он продолжал чертить математические фигуры на своём умащенном теле.
Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить богатство, он ответил: «Большое богатство – легко, но маленькие деньги – с большим трудом».
Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь выше его граждан – ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.
Не украшай стен своего дома эвбейским или спартанским мрамором – укрась сердца сограждан и их правителей плодами греческого просвещения: не камни или дерево служат основанием государству, а ум его граждан.
Пиррон говорил, что между жизнью и смертью нет разницы. Когда его спросили, почему же тогда он не умирает, он ответил «Потому что жизнь и смерть – одно и то же». Молодой, умирая, ропщет на богов за то, что умирает в цвете лет; старик – за то, что томится, когда ему пора на покой. И все же, когда смерть встанет с ним лицом к лицу, его охватывает жажда жизни, он посылает за врачом и просит его употребить все силы, все искусство, чтобы поставить его на ноги. Удивительные создания эти люди – не хотят ни жить, ни умирать!
Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, нет, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, – твори благодеяния добровольно – и будешь любим, как солнце.
Не на одном якоре стоит корабль, не на одной только надежде покоится жизнь.
Врачую душу, а не тело: лучше смерть, чем позорная жизнь.
Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.
Когда мы были детьми, родители поручили нас воспитателю, который зорко следил, чтобы с нами не случилось худа. Мы выросли – и Бог поручил охранять нас врождённой нам совести. Не будем относиться с презрением к этому стражу, иначе и Бог разгневается на нас, и наша собственная совесть будет видеть в нас своих врагов.
В зяте можно найти сына; но у кого дурной зять, тот потерял и свою дочь.
Умный борется со страстью, глупец становится её рабом.
Виноград пускает от себя три ветви: ветвь наслаждения, ветвь пьянства и ветвь наглости.
Нет ничего легче найти друга в счастии и ничего труднее – в горе.
Раб тот, кто не умеет владеть собою.
Глупцов вылечивает от горя время, умных – их ум.
Речь смелая, но бессвязная – что тупой меч.
В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного – все дело привычки.
Избегай дружбы дурных людей и вражды хороших.
В несчастии познаётся друг и изобличается враг.
Если хочешь жить, не зная печали, считай будущее прошедшим.
Старайся оставить после себя детей лучше образованных, нежели богатых: надежды образованных завиднее богатых невежд.
Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.
Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умён, потому что беседовал со многими философами, Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач!»
Когда Эпиктета спросили: «Какой человек богат?» – он отвечал: «Довольный собой».
Самое приятное может сделаться самым неприятным, стоит только переступить меру.
Назад: Эпикур Около 341–270 до н. э
Дальше: Секст Эмпирик II век н. э
