Книга: 44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать
Назад: Эпиктет Около 50—13
Дальше: Лукиан из Самосаты 120—180
Секст Эмпирик
II век н. э
Древнегреческий врач и философ, представитель классического античного скептицизма.
Секст Эмпирик критиковал не просто народные мифы, но и рациональные основы религии: наличие богов не очевидно и не доказывается. Также он подвергает сомнению существование провидения, существования души.
Душа озаряется воспоминанием о божестве.
Несут то, что необходимо, так, как это необходимо.
Не стремитесь угодить толпе.
Не цени ничего столь ценного, что плохой человек может отнять у тебя.
Используй ложь, как яд.
Остерегайся лжи. (Потому что, когда ты лжёшь) есть обманщик и обманутые.
Ничто так не свойственно мудрости, как истина.
Желаю, чтобы вы могли принести пользу своим врагам.
Мудрый интеллект – это зеркало Бога.
Отбрось любую часть тела, которая помешала бы тебе жить воздержанно. Ибо лучше жить воздержанно без этой части, чем губительно с ней.
То, что бог существует, не является вполне очевидным.
Воздержание от суждения есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем.
Чтобы помыслить причину, нужно раньше познать действие, а чтобы познать действие, нужно раньше знать причину.
Начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость. Именно: богато одарённые от природы люди, смущаясь неравенством среди вещей и недоумевая, которым из них отдать предпочтение, дошли до искания того, что в вещах истинно, а что ложно, чтобы после этого разбора достигнуть состояния невозмутимости.
Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти её, или дойти до отрицания нахождения и признания её невоспринимаемости, или упорствовать в отыскивании.
Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную.
Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески.
Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но предпочитает создавать свою собственную.
Подобно тому как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей.
Полезного для жизни больше открывают прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина.
Назад: Эпиктет Около 50—13
Дальше: Лукиан из Самосаты 120—180
