Книга: 44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать
Назад: Фукидид Около 460–400 до н. э
Дальше: Эпиктет Около 50—13
Эпикур
Около 341–270 до н. э
Древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах. От почти трёхсот произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только фрагменты.
Эпикур и его последователи были известны тем, что ели простую пищу и обсуждали широкий круг философских вопросов. Он открыто позволял женщинам и рабам вступать в его школу. В молодости считал истинным наслаждением – наслаждение тела, а в старости – развитие себя и познание разума.
Идеалом человека для Эпикура является мудрец, который отделяет себя от общества, понимая его неустранимое несовершенство в плане неразумности, несправедливости и т. п. Социум следует воспринимать как внешний фактор и относиться к нему с невозмутимым спокойствием, пребывая в гармонии с собой.
Благодарение природе за то, что она сделала необходимое легко добываемым, а труднодобываемое – бесполезным.
Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится?
Эпикур
Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума – счастливым.
Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.
Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.
Каждый человек стоит ровно столько, сколько стоит дело, за которое он печётся.
Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.
Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.
Кому малого недостаточно, тому ничего недостаточно.
Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
Счастье – это вытеснение страдания и беспокойства.
Многие, накопив богатства, нашли не конец бедам, а другие беды.
Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни из души.
Бог желает предотвратить зло, но не может? – Значит он не всесилен.
Может, но не желает? – Значит он жесток.
Может и желает? – Тогда откуда возникает зло?
Не может и не желает? – Тогда за что называть его Богом?
Проживи незаметно.
Не избегай оказывать мелкие услуги: будут думать, что ты способен и на большие.
Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому оно дороже философии.
Если ты хочешь сделать кого-то богатым, нужно не прибавлять ему денег, а убавлять его желания.
Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.
Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят.
To, что выше нас, то ничто для нас.
Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти.
Редко судьба препятствует мудрому.
Кто не помнит о прежнем счастье, тот сегодня уже старик.
Среди желаний наших следует одни считать естественными, другие – праздными, а среди естественных одни – необходимыми для счастья, другие – для спокойствия тела, третьи – просто для жизни.
Если боль мучительна, она не продолжительна, а если продолжительна, то не мучительна.
Лучше не бояться, лёжа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.
Величайший плод справедливости – безмятежность.
Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.
Редко судьба препятствует мудрому.
Привыкай думать, что смерть для нас есть ничто; ведь все и хорошее, и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.
Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в нежизни.
Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.
Не следует делать вид, что занимаешься философией, следует ею заниматься. Ибо нам нужно не казаться здоровыми, но быть ими.
Жизнь не горька для того, кто твёрдо убеждён, что вовсе не жить – не беда.
Боль есть величайшее из всех зол.
Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга.
Мудрый не может превратиться в безмозглого.
Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.
Один мудрец другого не мудрее.
Каждый уходит из жизни так, словно только что вошёл.
Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным.
При философской дискуссии больше выигрывает побеждённый – в том отношении, что он умножает знания.
Жить в нужде плохо, только нет нужды жить в нужде.
Боги живут в «междумириях».
Никому не следует завидовать, хорошие люди не заслуживают зависти, а дурные, чем счастливее бывают, тем более вредят себе.
Не юношу нужно считать счастливым, а старца, прожившего жизнь хорошо.
Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.
Почитание мудреца есть великое дело для почитающих.
Нельзя рассеивать страх… не постигнув природы Вселенной.
Никогда не хотел я нравиться народу – ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.
Благородный человек всегда более занят мудростью и дружбой: одна из них есть благо смертное, другая – бессмертное.
Да, боги существуют, ибо знание о них – очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа.
Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.
Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе полную бутылку, в саду свежий цветок.
Не желудок ненасытен, как говорится в быту, а обжора. Лживо представление о желудке, как о чем – то, не имеющем предела наполнения.
Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя сам и не будет писать стихов.
Мудрец не примет участия в государственных делах, если только к этому его кто-нибудь не принудит.
Наука о природе не служит никакой иной цели, кроме безмятежности духа.
Во всех занятиях плод с трудом созревает по их окончании, а в философии познание и удовольствие бегут наперегонки.
Люби жену и детей больше самого себя.
Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли он и уважается ли людьми или нет; так должно ценить и характер других.
Если что не тревожит присутствие, то напрасно печалиться, когда оно только ещё ожидается.
Начало и корень всякого удовольствия – удовольствие чрева, даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.
Вселенная беспредельна. Все, что ограничено, предельно, имеет крайнюю точку, а крайняя точка может быть различима при сравнении с другой.
Из всех вещей, подаренных нам мудростью для того, чтобы прожить всю жизнь счастливо, превыше всего стоит умение дружить.
Не порти впечатление от того, что имеешь, желая того, чего у тебя нет. Помни о том, что когда-то ты лишь только надеялся получить то, чем обладаешь сейчас.
Отсутствие разнообразия может ощущаться как удовольствие после предшествующих разнообразных неудовольствий.
Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщённый злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.
Следует смеяться и философствовать и в то же время заниматься хозяйством и пользоваться всеми остальными способностями и никогда не переставать изрекать глаголы истинной философии.
В письме одному из своих слушателей Эпикур пишет: «Это я говорю не многим, а тебе, ведь мы друг для друга достаточная аудитория».
Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?
Кто смог достичь полной безопасности от соседей, те, полагаясь на неё с уверенностью, живут друг с другом в наибольшем удовольствии и, насладившись самой полной близостью, не оплакивают, словно жалея, того, кто умирает раньше других.
Мудрый выбирает себе друга весёлого и сговорчивого.
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
Величайший плод ограничения желаний – свобода.
Назад: Фукидид Около 460–400 до н. э
Дальше: Эпиктет Около 50—13
