Правило 22. Будь требователен к себе
Кодекс чести благородного человека – некий абстрактный социальный идеал, связующее звено между законом Неба, вечным Дао и обществом – сформировался в Китае в глубокой древности, прежде всего под влиянием великого Конфуция. Одним из важнейших положений кодекса является отношение к себе, своему долгу, своим слабостям и достоинствам, стержень которого – процесс непрерывного самосовершенствования, которое никогда не прекращается.
Самосовершенствование в режиме нон-стоп, безусловно, энергозатратный процесс, для поддержания которого требуется целеустремленность, подготовка духа, стойкость в своих намерениях. Рекомендации, как не сойти с ума, дает в первую очередь сам Конфуций. И первая из них – это искать опору в себе, а не в окружающих.
«Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни», —
советует философ и добавляет:
«Благородный человек исследует себя, а злодей требует от других».
Требование безупречной самодисциплины подкрепляется у него советом испытывать свой дух с помощью самоограничения: «Сдерживать себя и оживлять ли (квинтэссенция внутренних морально-нравственных качеств), чтобы достичь жень (терпение или смирение)».
Свое поведение благородный муж обязан как бы выверять, постоянно сравнивая с горящими внутри критериями ли: он не должен смотреть на те вещи, которые не соответствуют ли, не должен слушать то, что не соответствует ли, не должен произносить то, что не соответствует ли, и не должен совершать то, что не соответствует ли. Ли – мера всей нравственности и этики, заботливо взращиваемая внутри. Наградой за жизнь, полную самоограничения, воздержаний, смирения, станет постижение жень – нового состояния, особого качества личности, которое ставит тебя на уровень выше «низких» людей, не умеющих контролировать себя и свои страсти. Конфуций считал: если каждый станет поступать в соответствии с ли, все общество в целом достигнет жень.
Но нельзя сказать, что Конфуцием единым наполняется это правило мудрости. Существуют и другие источники, из которых мы можем почерпнуть представления о том, какие обязательства человек несет прежде всего перед самим собой. «Я всегда стремился выработать благородный характер», – сказал, как считается, Мэн-цзи. Ему вторит Цзен Шень: «Благородный человек не может забыть свою миссию».
Кредо самосовершенствования нашло свое отражение и в художественной литературе Китая, особенно в поэзии: «Того, кто требователен к себе, всякое дело излечивает, как целебное снадобье. Того, кто ищет недостатки в других, всякая мысль ранит, как острие копья. Первый открывает всем путь к добру. Второй тянет всех в пучину зла. Они далеки друг от друга, как облака в небе и грязь на земле», – размышлял писатель, философ и поэт XVII века Хун Цзычэн в сборнике «Вкус корней».
Требовательность к себе как одна из высших добродетелей присуща не только конфуцианству, но и даосизму, а также буддизму, учения которых составили базис китайской мудрости.
