Правило 20. Будь милосерден
Гуманизм, сострадание, милосердие – неотъемлемая часть культурной традиции Китая. Как всегда, наставления проявлять милосердие выводятся из трактатов древних философов, которые, как кажется, успели в свое время высказаться на все существующие темы.
Конфуцию приписываются несколько крылатых фраз, которые сегодня любят произносить в Китае: «Кто ненавидит то, что лишено милосердия, тот проявляет милосердие», «Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?» и «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством».
«Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя», —
гласит народная мудрость.
«Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие», —
замечает другая.
Для полноты картины приведем еще несколько. «Высшее человеколюбие не принимает во внимание родственных связей» – это о том, что милосердие следует проявлять не только к родным и друзьям, но и ко всем людям. «Предоставить людям средства для существования – это называется милосердием» – здесь мы видим скорее призыв к правителю проявлять социальную ответственность к народу. Мудрец Мэн-цзи, как считается, сказал:
«Если вы проявляете заботу о других, но не можете принять их мнение, пожалуйста, спросите себя, достаточно ли вы милосердны».
И верно, если вы передумаете помогать, когда услышите то, что вам не нравится, вряд ли можно сказать, что ваше милосердие глубоко укоренилось в сердце. А именно этого требуют от нас высокие примеры нравственности, которые дошли до современности.
Так, буддийская традиция приводит историю о практически святотатственном поступке, который был совершен ради того, чтобы проявить сострадание к ближнему. Рассказывают, как однажды зимой к храму пришел человек, который дрожал от холода и голода. Он увидел в храме монаха и попросил его помочь продержаться хотя бы день. Монах очень хотел ему посодействовать, но у него не было ни еды, ни теплой одежды. Тогда он снял со статуи Будды в храме одно золотое кольцо и отдал его пришельцу, чтобы тот обменял его на деньги и смог обеспечить себе пищу или кров.
Другие монахи, узнав об этом поступке, пришли в негодование. «Как ты посмел!» – кричали они.
Добросердечный монах же ответил: «То, что я сделал, основано на проповедях Будды. Будда пришел в этот мир, чтобы спасать все живые существа. Если бы Будда встретился с такой же ситуацией, как я, он отрубил бы свои руки и ноги, чтобы спасти человека».
Сохранилась также история, иллюстрирующая пример подлинно добродетельного отношения правителя к своим подданным. Рассказывают, что в V веке до нашей эры в царстве Сун правил император Цзингун. Однажды астрологи сообщили ему о недобрых предзнаменованиях. Придворные собрались на совет. Один из них, Цзывэй, предложил императору помолиться о том, чтобы перевести бедствие с себя на главного сановника двора. Цзингун отказался переводить несчастье на своего десницу, который помогал ему заботиться о государстве. Цзывэй поразмыслил и предложил в таком случае помолиться и перевести бедствие на простолюдинов. Цзингун разгневался: «Как можно произносить такие слова? Я как правитель должен относиться к моим людям милосердно. Мой народ подобен детям правителя. Как я могу позволить жителям страны страдать от бедствия?»
Цзывэй предложил еще один вариант: отвести бедствие можно попробовать, если государство постигнет плохой урожай. Император отверг и этот вариант: он понимал, что население будет страдать от голода, и не хотел подвергать людей такой беде. Вместо этого он заявил, что как правитель сам должен переносить все несчастья, которые суждены его государству: «Я приму это бедствие на себя! Самое главное, чтобы люди могли жить в достатке. Я не боюсь смерти». Тронутый его самоотверженностью Цзывэй поклонился Цзингуну и сказал: «Достоинство, с которым вы принимаете страдания на себя, вместо того чтобы страдал ваш народ и ваши приближенные, должно быть услышано Небесами». И действительно, случилось так, как сказал придворный. Бедствие миновало страну Сун, а сам император прожил на 21 год дольше, чем было суждено, так как его добродетель тронула Небеса.
В Тибете рассказывают, что, когда армия коммунистического Китая вторглась в страну, солдаты массово убивали тибетских учителей, лам. Когда в одного из них прицелился молодой солдат, тот крикнул ему: «Подожди!» Парень замешкался, и лама успел сам покинуть телесную оболочку, а его бездыханное тело повалилось на землю. На щеках мертвого ламы блеснули слезы.
Смысл истории в том, что, по верованиям буддизма, за убийство ламы солдат попал бы в вечный ад без возможности переродиться. Он не понимал, что творит, и лама из сострадания решил спасти его душу и прекратил свою жизнь сам. Самоубийство – тоже огромный грех, но в этот критический момент лама думал не о себе.
