Правило 19. Не делай зла ближнему
Данное правило звучит в той же гуманистической тональности, что и предыдущее. В Китае не было своей Нагорной проповеди, и идеи христианства всерьез проникли в него не ранее, чем обособленной от всех Поднебесной империи достигли миссионеры-иезуиты. Однако выдающиеся умы древности, чьи труды дошли до нас, самостоятельно пришли в итоге практически к тем же выводам, что и в западной цивилизации:
«Не делай того соседу, чего не хочешь, чтобы он сделал тебе», —
почти дословное совпадение с одной из христианских заповедей.
«Посадишь дыню – получишь дыню, посадишь бобы – получишь бобы», —
гласит пословица, по смыслу повторяющая русскую поговорку «Что посеешь – то и пожнешь».
Словно в подтверждение того, что такая модель поведения действительно угодна высшим силам, звучит следующее грозное предостережение:
«Того, кто питает к людям всеобщую любовь, кто делает им пользу, Небо непременно осчастливит. А того, кто делает людям зло, обманывает людей, Небо непременно покарает».
По преданию, некто спросил Конфуция: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» – на что получил ответ: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром». Справедливость, конечно же, понятие относительное, однако в рамках конфуцианского учения ее определение лучше проясняется:
«Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – выше этого нет ничего».
То есть мерилом справедливости выступает сам человек, выносящий суд поступку.
Также есть несколько отличающееся по смыслу, но не по духу предписание:
«Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром».
Смысл высказывания может показаться несколько туманным, однако если мы вспомним, что в чистом сердце нет зла, все встает на свои места. Фактически это значит, что даже если злого человека и стоит наказать за его проступок, то делать это надлежит бесстрастно, не из мести и не из жестокости, а только для того, чтобы сохранять порядок и защитить других людей.
Народная китайская мудрость дает и совет, как следует себя вести, чтобы сердце оставалось чистым от желания причинить вред ближнему своему:
«Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела».
Значит, надлежит соблюдать социальную гигиену и не знаться с теми, кто может подать плохой пример. А если сдерживаться все же трудно, необходимо работать над собой:
«Благородный муж винит себя, малый человек винит других».
И скажите, чем это отличается от советов на консультации у современного психолога?
Предписание не делать ближнему зла естественно вытекает и из концепции недеяния, лежащей в основе даосизма. Извечное Дао Вселенной – совершенно и мудро, так что не следует нарушать его гармонию нашими эгоистичными поступками, негативными эмоциями и прочими проявлениями вмешательства в естественный порядок вещей.
К тому же следует помнить, что Вселенная – в некотором роде единое целое, и каждый человек в ней – ее составная часть, а не нечто изолированное. Следовательно, совершая зло против ближнего, ты неизбежно совершаешь его против самого себя. Такой ход мысли смотрится уже более оригинально, чем прямые параллели с христианством, но служит, в общем, той же цели, уменьшая количество зла в мире и способствуя миру между людьми. Ну а в нашей морали этот принцип сформулирован пословицей: «Не рой другому яму, сам в нее попадешь».
