Одна баба, приехавшая в Рыльский монастырь, разоткровенничалась в разговоре со старцем: «Отец Ипполит, хочу мужика, водки и мяса». Батюшка задумчиво ответил: «Мне тоже иногда хочется… гм-м… газетки почитать».

Между двух бездн — милосердия Божия и нашей нечистоты — пребывая, терзаемый дьяволом и не решившийся на прорыв ко Христу, человек по природе своей слаб и немощен. Эта слабость обретает самые разнообразные черты. Особую категорию немощных как раз и составляют те, которым попущено быть мучимыми духами нечистыми на земле, чтобы душа спаслась в вечности.

Девочку Полину покрывала какая-то корка. Экзема не экзема, даже в Москве врачи не могли поставить диагноз. Архимандрит Ипполит стал вычитывать девчушку и сказал: «В ней легион бесов, она взяла все грехи своего рода». Аполлинария «умерла» на глазах у своих близких. После вычита она лежала бездыханная. Отец Ипполит успокоил: «Не бойтесь, это бес из нее вышел. Только один». Корка с кожи Полины отпала после отчиток, но не в одночасье. В школу ходить она не могла из-за этой болезни. Купалась по благословению батюшки в монастырских источниках; когда входила в святую воду — мучилась, бесы ее не пускали войти, а потом становилась тихой и просветленной.

— Помните, в Евангелии сказано, как Иисус Христос повелел бесу выйти из бесноватого? — спросил архимандрит Мирон (Пепеляев), настоятель Покровского храма села Знахлицы на Псковщине, там совершавший отчитки. — Когда бес покинул человека, тот лежал на земле весь в пене. Непонятно было, жив он или мертв. И народ говорил: «Он умер». Вот как сильно мучают бесы, вот какое сопротивление приходится преодолевать. Чин отчитки — это не просто чтение молитв. Это помощь душам, измученным бесами, а значит, борьба. Даже до смерти.

За великое смирение отец Ипполит получил от Господа очень редкий в наши дни дар заклинания падших духов. Ни духовные чада старца, ни кто-либо из тех, кто рассказывал нам о нем, не помнят случая, когда бы батюшка во время отчитки говорил с бесом. Но по крайней мере однажды это произошло. Александр Сухоруков, в то время молодой следователь прокуратуры Рыльского района, вспомнил этот жутковатый диалог, который происходил у него на глазах.

— Хватит ее мучить! — отец Ипполит подошел к беснующейся, — выйди из нее!

— Не выйду, — прохрипел бес устами женщины, — куда же я пойду?

— Иди в лес, — потребовал старец.

— В лес не пойду, там холодно, — лукавил нечистый.

— Тогда иди в меня.

— Нет, в тебя не пойду, в тебе я сгорю!

Он, должно быть, и в самом деле «сгорел» бы в благодати Божьей, которой был преисполнен великий старец и заклинатель демонов архимандрит Ипполит.

На отчитках одержимые падали так, как будто бы состязались на ринге, без единой царапины или ушиба вставали вновь и продолжали молиться. Каждая такая служба в течение многих лет была великим чудом Божьим.

Демоны с воплями выходили из людей.

— Это очень страшно, когда бес выходит из человека, — приоткрыла свой горький опыт одна из духовных дочерей батюшки Ипполита, Таисия. — После исповеди старец возложил мне на голову Крест Господень с мощами святых. Враг, который был тогда во мне, винтообразно, как юла, как молния, метнулся через голову вверх, а потом ударился в ноги. После того как бес вышел, я почувствовала, что у меня нет ни кровотечения, ни болей, которые меня преследовали. Я еще раз исповедалась, причастилась Святых Христовых Тайн и вернулась домой совершенно здоровой.

Чего все это стоило архимандриту Ипполиту, да и всей обители, понять несложно. После отчиток, особенно по субботам, по полному чину (в будние дни не читался канон о болящих) батюшка чувствовал себя очень скверно. «Я еле живой», — порой признавался он. Иногда после субботних вычитов на его теле появлялись шишки и волдыри, которые на следующий день исчезали. Болел он странно: день не принимал, а на другой день уже всем улыбался. Отчитки были делом его личной брани с сатаной. Бывало, что после вычитов старец падал ниц в своей келье. Бывало, шел весь отекший, больной «помогать своим».

— Идет священная война, — сказал он однажды, поймав на себе сочувствующий взгляд послушника.

Издревле для совершения чина отчитки в обителях избирался один благочестивый монах, как правило, священнослужитель. В Рыльске все обстояло иначе. Там церковное послушание экзорцистов (заклинателей) несли все монастырские священники. Более того, даже женатых батюшек, приезжавших к старцу за советом, он благословлял принять участие в таком вот новом для них молебне. Подобное предложение вызывало мистический трепет. «Отец, облачайся, помолимся, а потом будем с вами беседовать», — просил старец.

Тайна рыльских вычитов не раскрыта. Одно очевидно: архимандрит Ипполит сознательно вызывал огонь на себя. Казалось порой, что все силы ада восстали на батюшку и на монастырь. И это была правда. Во время отчиток даже стены храма как будто бы приходили в движение. После службы отец Ипполит действительно едва передвигал ноги.

— Когда мы, простые священнослужители, по благословению батюшки совершали отчитки, — рассказывал иеромонах Даниил (Джериев), благочинный Свято-Николаевского монастыря, — то мы лишь открывали уста, произнося заклинательные молитвы. Старец вел борьбу с бесовскими силами, а не мы. Именно поэтому практически ежедневное чтение «бесогонных» молитв было для нас абсолютно безопасным. «Они читают, а вычитываю я», — подтвердил его слова старец.

Летом 1999 года архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк (Тужиков), впоследствии митрополит Вятский и Слободской, приехал в Рыльск к архимандриту Ипполиту.

— Мы неоднократно обращались к нему за духовным советом, — рассказывает владыка. — А в этот раз приехали с единственной целью. На Дальнем Востоке некому было отчитывать недугующих, и я об этом скорбел, ведь не каждый православный Приамурья может в нужный момент добраться до центра России: ехать поездом слишком долго, лететь самолетом дорого. Мы с отцом Игорем Зуевым прямо в воротах монастыря увидели архимандрита Ипполита, который вышел нам навстречу. Отец Ипполит сам спросил меня: «Владыка, кто в вашей епархии отчитывает?» Я ответил, что как раз приехал для того, чтобы решить этот вопрос и попросить духовного совета. Батюшка показал рукой на отца Игоря: «Пусть будет он». Я тоже думал так, но меня смущало то обстоятельство, что отец Игорь — не монах, а женатый священник, и у него есть дети. Ведь сатана усиливает натиск на того, кто проводит отчитки. Отец Ипполит меня успокоил: «Владыка, пусть отчитывает». Мои сомнения рассеялись. Вернувшись в Хабаровск, я отдал распоряжение и благословил отца Игоря отчитывать народ.

Я, кстати, рассказал об этом для того, чтобы подчеркнуть прозорливость отца Ипполита: он сам задал мне вопрос, с которым я к нему ехал, и сам же на этот вопрос ответил…

Сомнения владыки Марка имели под собой серьезные основания.

— И по благословению старцев отчитка дается нам нелегко, — вздохнул во время нашей беседы архимандрит Мирон (Пепеляев). — Не каждый может этим заниматься. Известны случаи, когда священники, имея только ревность, без соответствующей духовной подготовки, без благословения старца (или Совета старцев) и архиерея начинали отчитывать болящих. Кончалось это очень быстро тем, что бес входил в такого ревностного без ума батюшку, который сам же становился бесноватым. Правящему архиерею ничего не оставалось делать, как отстранить от службы такого священника.

Особенную осторожность высказал игумен Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне и сомолитвенник отца Ипполита архимандрит Авель (Македонов):

— Ко мне в гости, в Иоанно-Богословский монастырь под Рязанью, приезжал один уважаемый и знакомый мне еще по Афону батюшка. Он мне говорил: «Отец Авель, зови сюда всех бесноватых с округи, я сейчас буду их отчитывать». В ответ я только улыбнулся: «Друг мой, если я позову сюда всех тех, о ком ты говоришь, то бесы-то, что в них, пожалуй, весь монастырь разнесут, когда ты их повыгоняешь…» Он обиделся.

В предисловии к молебному последованию об избавлении от злых духов говорится, что заклинатель должен, прежде всего, себя блюсти от страсти гордости и тщеславия, а также от сребролюбия, поскольку «диавол над всеми сынами гордости царствует и от себе подобных не побеждается».

— Кроме того, настороженное отношение к отчиткам в наши дни вызвано тем, — считает архимандрит Иероним (Карпов), — что православные XXI века слишком часто не оказываются способными иметь молитвенное дерзновение христиан первых веков. Оно достигается твердой верой и благочестивым образом жизни. Оскудение того и другого делает нашу молитву «бескрылой». Это при том, что даже далеко не все подвижники решались на молитвенный подвиг по изгнанию духов злобы.

Но в Рыльске жил старец, который имел непоколибимую веру во всесильную помощь Божью, смиренное ненадеяние на собственные силы и, конечно же, особое сокровище — харизматический талант. Дар от Бога. По вере и по харизме подвижника Верховный Врач душ и телес помогал всем страждущим — не только одержимым. Причем, как оказалось в поздние годы его настоятельства, личное присутствие архимандрита Ипполита на отчитке было даже не обязательно. «Заместить» старца мог любой батюшка, только, конечно, по его благословению.

— Я провожу отчитки раз в неделю, на большее просто сил нет, — делился молитвенным опытом протоиерей Игорь Зуев, который много лет служил в Хабаровской епархии. — Отчитка — это борьба с лукавыми духами и со страстями, которые демоны возбуждают в людях. Наверное, у каждого священника свое восприятие этого духовного опыта и свои результаты. У меня, например, отчитка обретает более мягкие, чем у многих, формы, явные проявления беснования случаются редко. После вычитов люди подходят ко мне и говорят о том, что получили облегчение, а то и исцеление от каких-либо болезней, в том числе онкологических. Демоническое действие осуществляется на разных уровнях: от грубых материальных воздействий до тонких помыслов. На отчитках исцеляются от винопития, блуда, уныния и от бессонницы. Вообще от всяческой душевной тяготы. Те, кто приходит на отчитки, попадают в храм, конечно, не случайно, а это — тысячи людей.

Зная о том, что одна из его духовных чад подает имена многих своих близких на заочную отчитку (и такая практиковалась в Рыльском монастыре), батюшка Ипполит ей посочувствовал: «Вы, матушка, для всех них делаете очень доброе дело. Спаси вас Господь!» И тем не менее не всех отчитка выручала.

— Был такой случай, — сожалел архимандрит Мирон (Пепеляев). — Приехала ко мне мать одного молодого парня и жалуется: «Сын очень много курит. Я была у разных старцев, у Кирилла, у Наума, и у этого, и у того, а теперь к вам, батюшка, приехала». Нашли они меня прямо в храме. Я отчитывал его. А он курить не бросил. Чадит и чадит, как паровоз. Мать ко мне с упреками: «Ничем вы не помогаете моему сыну!» — «И не поможем, — отвечаю, — если он сам Божьей благодати в свое сердце не допустит, ведь он не просто курит, он и не собирается бросать!» Побеседовал с ним. Юноша сказал, что у него нет силы воли. А что из этого проистекает? Раз человек не находит в себе силы воли, значит, Господь может во спасение ему болезнь попустить, да такую, которая заставит его смириться. Тогда и курить бросит. Вот в таких-то случаях, когда человек сам себе не хочет помочь, не помогает и отчитка. Если кто-либо не хочет оставить свое страстное состояние, свой грех, молитва не помогает. Человек не желает ничего понимать — желание греха вместо стремления ко спасению. Тогда изволь пройти путь очищения, страдания, скорбей за свои грехи. А этот путь примирения со Христом может быть очень болезненным, прямо скажу, не все его могут выдержать. Поэтому к отчитке надо готовиться не только священнику, но и болящему. Благодать всю нечистоту попаляет во время отчитки, но только если самому этого захотеть. Девочка двенадцати лет теряла зрение день за днем, стремительно и бесповоротно. Предлагали рискованную операцию. Но она походила ко мне на отчитки неделю — зрение восстановилось полностью. Женщина в летах мне говорила: «Чувствую тяжесть внутри». Я ей благословил походить на отчитки. «У меня, — говорит, — что-то бегает по всему телу, по всем органам стреляет…» Вот бес себя и обнаружил. Есть и противники отчиток, особенно среди православной молодежи. Вчерашние пономари, новые батюшки, только что из семинарии, они «авторитетно» заявляют: «Не ходите к отцу Мирону на отчитки», — и это несмотря на благословения архиереев на эти молебны. Они утверждают: «Исповедь и причастие — вот вам и исцеление». Однако так не происходит, потому что это особый чин — изгнания, заклинания, запрещения демонов.

Должен сказать по собственному опыту, что отчитка никому еще вреда не приносила. Грешить-то не боимся! Страха Божьего не имеем. Значит, и тут надо потерпеть. Бес-то, он так просто не сдается!..

— По вере вашей будет вам, — заключает рассказ об отчитках протоиерей Игорь Зуев. — Воля Божья будет твориться только над тем, кто сам этого искренне захочет. Перед молебном-отчиткой надо исповедаться, причаститься, надо жить церковной жизнью, дабы не случилось с нами чего худшего… Когда нечистый дух, как сказано в Евангелии, ищет покоя и не находит, тогда берет семь злейших духов, чем он сам, и вместе с ними вселяется туда, откуда был изгнан, — в человека. «И бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:45). Я перед каждой службой об этом напоминаю. Ко мне приходят люди подготовленные. Возможно, поэтому и не бывает в моей практике таких «концертов», которые устраивают лукавые духи. Что же касается полного неприятия отчиток некоторой частью нашего духовенства и даже мирянами, то в таких случаях имеют место или невежество, или зависть. Могу сказать, я тоже испытал то и другое на себе. Но стараюсь идти путем, на который благословил меня батюшка Ипполит, и не думать о каких-то своих «особенных» дарованиях: эта сила от Господа по молитвам отца Ипполита. Я просто выполняю послушание. Небесное благословение на заклинание падших духов получил отец Ипполит. Он и теперь, с Небес, ведет эту страшную брань с сатаной, а мы всего лишь исполнители его благословения.

Послушники.