Глава 20. Возрастные изменения. Что нужно, чтобы прожить долгую продуктивную жизнь. Шесть состояний, которые приведут нас к раскрытию своего человеческого потенциала

Что касается темы долголетия, то можно честно сказать, что она сейчас всех волнует, и меня в том числе. И дедушку эта тема волновала. Потому что он, как доктор тибетской медицины, как практикующий все эти знания с юности, всегда говорил, что ресурса человеческого организма хватает на 120 лет.

Сам дедушка жил в тяжелые времена. Родился он в 1926 году, это 1930-е годы в России, после тридцатых – раскулачивание, переезд на другое место. При переезде он потерял отца, потом его отдали в монастырь. Из нашего Забайкальского края он оказался в Тибете. Прожил в Тибете, начал привыкать, через семь-восемь лет случилась культурная революция в Китае. Потом Китай напал на Тибет. А Тибет, надо понимать, это место с очень суровым климатом, расположенное на высоте более четырех тысяч метров. Ламы в Тибете носят определенное одеяние. Сверху у них руки голые, вниз не надевают ничего, ни кальсоны, ни трусов, у них просто нижняя юбка. Зимой носят такую одежду из грубой шерсти яка, а летом из хлопка и шерсти.

Дедушка говорил, что в своей жизни поймал много холода. Он заболел аутоиммунным заболеванием – ревматоидным артритом, что повлекло осложнения на сердце, и у него был инфаркт. Потом из Тибета всех монахов начали выгонять, и дедушка даже ненадолго попал в китайскую тюрьму. Оттуда он с друзьями бежал, и они отправились пешком домой, во внутреннюю Монголию, – это путь больше двух тысяч километров. Конечно, все это сказалось на его здоровье. В Китае его посмотрели, полечили и даже дали инвалидность. Но постепенно он начал сам лечить себя травами, никакие таблетки пить не стал. Он сам себя вылечил и дожил до преклонного возраста.

И самое главное, он всегда говорил, что проблема не в том, чтобы дожить до какого-то возраста. Проблема в каком состоянии ты доживаешь последние свои пять-десять лет. Это очень важно. Долголетие измеряется не количеством прожитых лет, а количеством активных лет. И здесь активность имеется в виду не только физическая, но и ментальная – возможность сохранить свой разум, ясность своего ума. Еще дедушка часто повторял: «Все люди хотят счастья и долголетия, и не хотят страдания». Чтобы это осуществить, не достаточно просто хотеть. Надо заниматься собой, заботиться о себе, заниматься своим здоровьем. Совершать те поступки, которые приведут тебя к этой цели.

Есть различные методы, которые вы можете использовать, чтобы избежать страданий, болезней и продлить жизнь. В попытках защитить свою энергию можно носить драгоценные камни, чтобы защититься от болезни, можно использовать оккультные вещи. Можно все время принимать какие-то лекарства, постоянно лечиться. Можно читать молитвы или просить помощи своих ангелов-хранителей. Но все это направлено на то, чтобы освободиться от ответственности за свое здоровье и долголетие. Мы всеми этими действиями хотим переложить ответственность на кого-то.

А на самом деле, жить долго, без болезней, без страдания – это в первую очередь личная ответственность. Потому что это моя жизнь. И с точки зрения философии тибетской медицины, рождение в человеческом теле большая удача, которая не всем дана. И мы, люди, должны этой удачей дорожить. Долгая счастливая жизнь без болезней нужна нам для того, чтобы очистить свою карму и улучшить ее. Образно говоря, рождаясь человеком, как дедушка мне всегда говорил, ты получаешь неограненный алмаз. И за свою жизнь ты должен произвести его огранку.

Когда ты с такой мотивацией живешь, совсем по-другому смотришь на мир, совсем по-другому относишься к своему времени, к своей жизни. Бесцельно проведенное время – это очень плохо. Это одна из форм потери энергии, потому что это время уже никогда не вернуть. Дедушка как-то сказал, что если ты просто хочешь полежать, отдохнуть, в это время можно практиковать, можно медитировать, можно обдумывать какую-то интересную теорию или просто читать мантры. Когда ты проводишь с самим собой время, не нужно искать отвлечения для ума. Я часто замечаю у своих сверстников, друзей, пациентов, что люди сейчас почему-то не умеют сидеть на месте, не могут быть подолгу в одиночестве и долго находиться в состоянии покоя тоже не могут. Им куда-то нужно бежать, с кем-то встретиться, надо или не надо, по поводу и без повода. Это дедушка называл отвлечением для ума – все то время, когда мы ищем, чем бы отвлечь свой ум от самого главного, от самих себя. По-хорошему, мы должны привить себе привычку заглядывать внутрь себя и уметь находиться с самим собой. Это и значит принять себя. А для того, чтобы принять себя, нужно для начала познать себя, понять себя, узнать, кто мы есть, исследовать себя.

И вообще, как мой дедушка мне говорил, что касается духовного развития, придется заняться развитием шести совершенств. Это шесть парамит в тибетском языке:

1. Терпение. В смысле и терпимости, и смирения, и владения собой. Это способность переносить трудности без гнева и огорчений. Обучаясь терпению, мы приобретаем способность преодолевать беспокойные состояния ума. Мы спокойно преодолеваем трудности и получаем возможность помогать другим, даже когда они поступают неразумно или создают нам проблемы.

2. Даяние. Мое имя – Жимба – переводится как одна из шести парамит. Дедушка приписал мне «Чойжи Жимба», то есть «раздающий знания». Даянье – это дать нуждающемуся, и это касается не только денег или материальных объектов. Можно поделиться своей энергией, подарить доброе отношение. Это все считается даянием.

3. Радостное усердие. Это очень важный момент. Что бы вы ни делали, что бы вы ни начинали, нужно стараться и делать все с радостью. Тогда эти дела будут заряжены, будут успешны. И это можно превратить в привычку – как относиться к тому, что вообще какие-то дела делаете, по работе или личные дела. И эту привычку нужно закладывать в себе изначально.

Даже дети должны учиться с радостным усердием, это нужно им прививать, а не создавать из учебы страдание. Если они этому научатся, потом и дела будут так делать, а это очень облегчает жизнь. Как говорят, если работа у тебя любимая, то ты ни одного дня не проведешь на работе. А если ты привыкнешь делать все с радостным усердием, тогда для тебя работа никогда не будет страданием. Как я по своим пациентам вижу, место, где они часто теряют свою энергию – это работа. Там они обесточиваются, из этого вытекают многие болезни. Я многим говорю: «Если так не нравится работа, вы можете уйти, вас же никто не держит». Но, конечно, мне часто отвечают, что это безответственно (или называют любую другую причину). Я дальше объясняю: «Вы поменяете работу, в первое время все будет хорошо. А потом через какое-то время все то же самое придет к вам, те же мысли, то же состояние. Потому что вы именно так относитесь к работе».

У меня есть пациенты, которые уже поменяли работу. Когда я говорил им такое, встречал недоверие в их глазах. А потом они сами признавались, что работа сменилась, а ощущение недовольства осталось. Есть такие пациенты, которые жаловались на Москву, на эту жизнь, на то, что здесь все плохо, и погода не та, и климат не тот. Но многие уже несколько лет как уехали, и когда они сейчас приезжают я слышу: «На самом деле я уехал на Бали. Первое время интересно, отвлечение было какое-то. А потом мои мысли, мои внутренние какие-то негативные состояния меня догнали и там. И я столкнулся с тем же, от чего отсюда уезжал. И я понимаю, что если я не изменюсь внутри, если я не поменяю свое отношение к внешнему миру и не сбалансируюсь, я никуда не смогу от этого убежать».

Такое понимание толкает человека на действие. Он начинает копать, искать проблему не вовне, а внутри. Это очень приятно, когда человек это понимает, признает и начинает в эту сторону работать. Такие люди обладают совершенно иными качествами.

4. Нравственное поведение. Это ситуации, когда мы не совершаем неблагих дел.

Что-то подобное, конечно, есть почти во всех религиях, и большинство религий имеют условно десять заповедей, которые нельзя нарушать. Некоторые моменты я прокомментирую.

Когда мы говорим, что нельзя лгать, нельзя обманывать, многие люди упускают момент, что это относится и к ним самим. Нельзя обманывать себя. Нельзя врать себе. И другим людям тем более. Необходимо развивать в себе смелость, потому что быть честным с собой – очень смелый поступок. Когда в жизни случается что-то плохое, нам проще найти виноватого. Но тут важно заглянуть вовнутрь себя и понять, что я не так делаю, что такие вещи со мной случаются.

Например, когда я был студентом, у меня украли телефон и кошелек. Я рассказывал дедушке, конечно, намекая, что вор виноват, что меня обокрали. Я ждал сочувствия. Но дедушка меня отругал. Он сказал, что воры существуют веками, их работа – красть у беспечных людей все, что лежит у них в карманах. Это же я сам допустил такое. И он тогда сказал, что у вора есть один грех – только то, что он украл, но это его работа. А у того, кого обокрали, сразу накопилось десять грехов. «Грех» переводится как «негативные мысли», «негативное поведение». Потому что когда у нас что-то крадут, мы начинаем изводиться, проклинать вора, ругать весь свет. Это вредит нам самим, мы сами переходим на низкие грубые частоты. Дедушка сказал: «Если ты будешь вот так винить вора, ты никогда не научишься хранить свои вещи. Если ты будешь винить кого-то в чем-то, ты никогда не станешь лучше сам».

Нельзя преднамеренно вредить другому человеку. Нельзя преднамеренно вредить себе, это тоже разрушительное поведение, грех. Нравственное поведение – это когда человек все время трансформирует себя, все время мотивирован измениться в лучшую сторону.

5. Медитация. Это совершенство описывает тренировку и преобразование ума. Посредством тренировки ума мы пытаемся освободиться от проекций, от разнообразных мыслей, эмоций и так далее. Не так уж нужно создавать состояния вообще без мыслей, без эмоций, тут главное не быть рабом своих триггеров.

Вы задумывались когда-либо, почему нужна тренировка ума? Ведь чтобы проявлять негативные эмоции, нам никакая тренировка не нужна, они тренируются в нашей жизни, в нашем обществе, в нашем повседневном быту.

Негативные реакции готовы проявиться в любой ситуации. Агрессия в ответ на какие-то нападки, жадность, чувство злости, зависть. А вот чтобы проявлять позитивные эмоции, несмотря ни на что, чтобы быть осознанным, чтобы быть начеку, в состоянии бдительности – для этого нужна тренировка. Добросердечие, любовь, проявление сострадания, открытости – обычно эти состояния предвзяты, они проявляются в ответ на хорошее отношение к нам, когда нас кто-то обнимает, целует, обожает. Но мы тренируем свой ум и свои чувства, чтобы позитивный спектр проявлялся как можно больше времени и как можно менее предвзято.

6. Мудрость. Истинная природа нашего ума – это безграничность, ясность, незамутненность и всеохватывающая, всеобъемлющая мудрость. Эта мудрость не обретается одной жизнью, это отпечатки сознания, которые возникли за бесчисленное количество жизней.

Это знание скрыто внутри нашего ума – ментальными привычками, паттернами, страхами, мыслями, эмоциями, разного рода отвлечениями. Если мы освобождаем свой ум от этих отвлечений, приходит понимание безграничности, ясности и всеохватывающей энергии нашего ума, так мы приоткрываем мудрость. Это касается всего, мы к разным вещам начинаем относиться совершенно по-другому, переходим на совершенно другие вибрации.

Многие люди сталкиваются с этим тонким состоянием ума естественным образом. Часто это происходит с человеком после какой-то серьезной утомительной работы, когда он все сделал и просто наслаждается. Это удовлетворение, этот приятный покой хотя бы раз в жизни посещал каждого. Полное затишье, никаких мыслей и эмоций, человек просто наслаждается моментом. Вот это и есть та природа нашего ума, которую время от времени мы неосознанно ощущаем.

Если мы чаще будем переживать такие состояния, если мы будем открывать внутренние свойства нашего ума, то мудрость начнет проявляться во всем – в наших действиях и даже в наших бездействиях. И мы начнем действительно совсем по-другому видеть и понимать мир.

Вот эти шесть совершенств, шесть поведений, которые мы должны культивировать и воспитывать своим ежедневным поведением, своей жизнью.

Недавно я был на Камчатке, там дикая природа, тишина, много размышляешь. Я понял одну вещь – спуск с естественных склонов и спуск с подготовленных склонов совершенно несравнимы. На самом деле при спуске с подготовленных склонов мы контролируем и склон, и других людей. Там мы тренируемся, можем выполнять трюки, по-разному набирать скорость и осваивать какие-то фишки.

А спуск по естественному рельефу – это всегда неизвестность. Ты не знаешь, где будет крутой поворот, где будет обратный подъем, где будут кочки, горки, камни, тропы. Ты просто спускаешься и делаешь это в первый раз. На фрирайде нужно держать скорость, потому что снег глубокий и, если замедлиться, можно встрять. И вот в незнакомой местности на скорости ты должен моментально принимать решения, куда ехать, как объезжать, где прыгнуть, где чуть затормозить, где ускориться. Твое тело делает все так, как оно уже натренировано.

Фактически спуск по естественному рельефу – это и есть практика повседневной жизни. Ты должен действовать и думать, контролировать эмоции, даже когда все идет наперекосяк. Ты не сворачиваешь с намеченного пути, для этого ты тренировался, для этого ты медитируешь, чтобы именно в такие моменты не впадать в отчаяние и не стать заложником своих ментальных привычек, а действовать правильно. Действовать так, как ты хотел. Медитация подобна тренировкам. В жизни мы ожидаем одно, возникают другие обстоятельства мы теряемся, когда все выходит из-под нашего контроля, мы начинаем страдать, это выводит нас из равновесия. И мы снова попадаем в ту же яму, из которой не можем выбраться. А когда мы тверды в намерениях, тренируемся, медитируем, что бы ни случилось, мы можем все это принять, преодолеть, обстоятельства начинают работать на нас.

Внутренняя работа подразумевает развитие четырех аспектов жизни, для этого нужно тренировать в себе шесть совершенств. И тогда наша жизнь станет чуточку веселее, лучше, бодрее, и мотивация будет совершенно другая, и наслаждаться нашей жизнью мы будем совершенно по-другому до конца своих дней.

С возрастом яркость впечатлений и ощущений уходит, это становится серьезной проблемой. Многие люди с возрастом становятся алкоголиками или наркотически зависимыми в силу того, что ищут яркости и имеют недостаток мотивации в обычной жизни. К пятидесяти годам человек начинает теряться: дети растут, он уже многое сделал, многое видел, ресурсы тоже уже не те. Все становится пустым. Кто-то начинает чрезмерно выпивать, кто-то пробует что-то другое, а кто-то в поисках истины пробует изменить сознание.

Дедушка говорил, что на самом деле цель нашей жизни – это не карьера и даже не попытка стать уважаемым человеком, богатым человеком, сильным человеком, или стать отцом большой семьи. Цель нашей жизни – это счастье, долголетие и возможность принести благо всем живым существам. К этому можно идти, попутно достигая промежуточных целей: высокого положения в обществе, материальных благ, крепких отношений и карьеры. Одно другому не мешает.

Если изначально ставить глобальные цели, такие как достижение счастья, освобождение от неведения, пробуждение от своих омрачений, помощь другим живым существам, долголетие, интерес к жизни сохранится до самой смерти. У этих целей нет верхней планки. К ним можно двигаться все время. Это дает бесконечный стимул к саморазвитию и ведет к развитию всех четырех аспектов нашей жизни.

Когда буддийские монахи принимают обеты, им задают вопрос: «Веришь ли ты в реинкарнацию?» То есть доверяешь ли ты этому пониманию, думаешь ли ты, что переродишься, что эта жизнь не первая для тебя и не последняя. Дедушка объяснял, что у человека, верящего в реинкарнацию и карму, есть огромная мотивация прожить эту жизнь именно счастливо, долго и накопить какие-то заслуги, чтобы в следующей жизни еще лучше пожить. Потому что в этой жизни мы создаем почву для следующей. Такое видение сильно мотивирует человека не страдать ерундой.

Мне понравилась автобиография Генри Форда. Он говорил, что в западной культуре не нашел ничего, что бы его мотивировало в этой жизни совершать те поступки, которые он совершал. У нас же одна жизнь, какой толк стараться? Когда Форд познакомился с идеей реинкарнации, он писал, что видение этой философии его очень сильно вдохновило, и все свои свершения, все свои успехи он совершал вдохновленный этой философией – что на этом все не закончится. И он будет продолжать и пожинать плоды своих трудов в этой жизни и в следующей.

Дедушка подчеркивал: «Когда человек знает, что он вернется, к этому миру он будет относиться с уважением, с любовью, с заботой. Потому что это дом, в который он вернется». Попросту его действия будут направлены на то, чтобы не вредить этой планете, сохранить свой дом. Это тоже огромная мотивация, он всегда подчеркивал, что это имеет значение. У нас должно быть хорошее место, куда мы сможем вернуться.

С одной стороны, все хотят счастья, хотят жить долго, никто не хочет болеть, страдать. А с другой стороны, все люди знают, что умрут. Никто не знает когда, где и при каких обстоятельствах это произойдет. Дедушка мне говорил: «Когда ты понимаешь, что умрешь, и не знаешь когда, тогда ты ценишь сегодняшний день – это время, когда ты точно живой, когда ты точно можешь действовать. Ты ценишь все свое время, и тебе легко пребывать в настоящем». Дедушка считал обязательным объяснять, почему вообще нужно испытывать счастье и зачем нам нужно долго жить.

Если относиться к телу как к храму своей души, как к пристанищу, где вы получаете прибежище, то оно и будет этим пристанищем и храмом вашей души. Если вы будете к природе относиться как к набору неодушевленных вещей, то она и будет лишь неодушевленным окружением. А если вы будете к ней относиться как к чему-то живому, как к чудесному творению высшего, то все вокруг может заговорить с вами и открыть вам тонкое понимание вещей.