ЧАСТЬ III. Советы дедушки
Глава 19. Четыре аспекта нашей жизни
Когда мы получаем человеческую жизнь, это примерно как в компьютерной игре. Нам дается какой-то герой, у него свои спецификации, свои характеристики. В этом квесте мы своего героя совершенствуем по ходу игры, накапливаем для него какие-то новые навыки. Так же и в жизни. Наш организм человек в силу заслуг своей кармы получил от своих родителей. Родители тоже люди, которые имели свои какие-то наследственные наклонности и особенности, они тоже получили своих героев. И вот человек сам получает то, что получает. Это не магазин, тут никто не может выбрать что хочет. Вернее, с точки зрения тибетской медицины, конечно, душа выбирает родителей. Но мы не можем выбрать тело. Мы выбрали родителей, а родители уже из крови матери и семени отца образуют тело ребенка.
Вот человек родился, и у него есть тело. У этого тела есть склонности к каким-то болезням, есть сильные и слабые стороны. Чем раньше мы распознаем особенности, свои сильные и слабые стороны – тем легче будет нам житься. Если мы изучаем себя, то, когда сталкиваемся с разными ситуациями, мы стараемся понять себя, понять свою натуру, природу и учимся жить в гармонии со своей природой. Когда мы не пытаемся стать кем-то, кем мы не являемся, тогда, конечно, мы становимся сильнее. И наша жизнь становится лучше. В этом случае нам не нужно пытаться гармонизироваться внешней средой, потому что она очень непостоянна. Сегодня гармонизировался, а завтра уже в пролете со своей гармонией будешь, потому что все изменится. Но когда ты в сонастройке со своей внутренней природой, ты будешь гибким и тебе будет удобнее взаимодействовать с внешней средой. Гибкость, умение переключаться – это основополагающие навыки для выживания и для здоровья.
Твердость намерения идти к своей цели, несмотря ни на что – это не проявление силы, это упрямство. Вообще-то целей можно достигнуть разными путями. Разумно желать достижения цели и одновременно с этим сохранить свое здоровье. Конечно, перед каждым человеком стоит задача обрести семью, вырастить детей, при этом, желательно, сделать карьеру, стать уважаемым членом общества, достичь самых разннобразных целей в жизни. Все это правильный настрой, правильное движение, правильное видение, но всего этого можно добиваться разными путями. Ваш персонаж может всего этого достичь и при этом оставаться здоровым, энергичным и наслаждаться всеми плодами своих достижений. Или можно положить на это свое здоровье, нервы, а достигнув целей, накопить приличный букет болезней. И дальше вместо того, чтобы наслаждаться достижениями своей жизни, мы ходим по больницам, по врачам, из одного кабинета в другой, долго лечимся, лечение как правило стоит больших денег, которые с огромным трудом заработаны. И все, мы разочаровываемся в жизни, во всех ее проявлениях.
Мы должны гармонично развиваться в четырех направлениях.
– Ухаживать за своим физическим телом: питание, образ жизни, сон, и так далее.
– Найти эмоциональный баланс: умение управлять своими эмоциями, находить к себе подход.
Есть такое стихотворение, «Автобиография в пяти главах»:
Глава первая. Я иду по улице, на тротуаре – глубокая яма. Я туда падаю. Я потерялся, надежды нет. Это не моя вина. Я целую вечность ищу, как выбраться.
Глава вторая. Я иду по той же улице, на тротуаре глубокая яма. Я притворяюсь, что не вижу ее, и снова туда падаю. Не могу поверить, что вновь оказался в том же месте. Но это не моя вина. По-прежнему очень долго не могу выбраться.
Глава третья. Я иду по той же улице, на тротуаре глубокая яма. Я вижу, что она тут. Я все-таки в нее падаю. Это привычка. Мои глаза открыты. Я знаю, где я. Это моя вина. Я тут же выбираюсь отсюда.
Глава четвертая. Я иду по той же улице, на тротуаре глубокая яма. Я ее обхожу.
Глава пятая. Я иду по другой улице.
Это прекрасное стихотворение, олицетворяющее наши ментальные привычки, наши склонности и наши внутренние невежества. Что такое освобождение человека в рамках эмоционального баланса? Освобождение от своего невежества – это и есть освобождение от своих ментальных привычек. Потому что здесь все приходящее, все непостоянное. В какой-то степени все люди это понимают, но теория непостоянства вводит нас в состояние стресса, причиняет очень сильный дискомфорт. И защищаясь от непостоянства всего, люди создают внутри себя ментальные привычки. Мы цепляемся за эти привычки как за что-то постоянное, как за что-то незыблемое, неизменное. И они настолько укореняются в нашем внутреннем состоянии, что мы начинаем верить в них больше, чем в то, что видим, в то, что происходит. Здесь речь об очень тонких моментах внутренних базовых страхов. Если все приходящее – уходящее, значит, мы тоже пришли и уйдем. Это такие вещи, которые люди даже не проговаривают, но нутром, подсознанием понимают и, конечно, защищаются от этого как могут.
Тем самым мы создаем эти привычки, эти паттерны поведения, и за них очень сильно цепляемся. А самое плохое, что потом мы в своей жизни начинаем руководствоваться этими привычками. Получаем неправильный результат – и от этого страдаем. Это и есть невежество. Невежество в неведении – это не простое незнание. Это именно неправильное понимание природы вещей.
– Достичь ментального баланса, постичь ментальный интеллект. Мы как люди должны учиться, развиваться, читать, познавать новое.
В современном мире сейчас с этим проблема, как говорил дедушка. В его время это тоже была проблема, но другого рода. Многим людям не были доступны ни школы, ни институты, ни училища, большой процент населения были безграмотные. Сейчас, в XXI веке, хочешь-не хочешь, тебя научат, читать и писать почти все умеют. У нас, скорее, слишком много информации, люди по верхушкам всё хватают, не углубляются ни во что. Это тоже ментальная привычка. Сейчас это непостоянство очень сильно проявляется во всех аспектах нашей жизни. Все время информация меняется, все время мы становимся свидетелями того, что вчера было одно, сегодня уже другое. Коротко и быстро – так теперь информация поступает к нам. Это дает ментальный перегруз, создает помеху концентрации нашего внимания. Когда человек становится слишком умным и информированным, его сложно удивить. Его сложно чем-то зацепить, у него качество удивляться и глубоко погружаться в новое, исчезает.
– Использование духовных практик. Дедушка с самого детства говорил, что все люди смертные и этот момент у меня тоже наступит. И даже когда в детстве я бесцельно проводил время, баловался и ничего не делал, он мне говорил: «Жимба, ты, ничего не делаешь, столько времени впустую проводишь. Ты понимаешь, что это время все равно приближает тебя к смерти?»
Я тогда не сильно понимал, причем тут смерть. И только потом я понял, что дедушка не запугивал меня, он хотел, чтобы я принимал концепцию смерти вообще. И относился к этому серьезно. И чтобы у меня было какое-то внутреннее благоговение, страх, трепет перед этим событием, и чтобы я понимал, дедушка говорил: «Если ты будешь понимать, что ты находишься в танце между жизнью и смертью, что после смерти будет еще жизнь – у тебя будет мотивация жить эту жизнь более красочно, более насыщенно. Ты сможешь получать от этой жизни больше, чем если ты будешь отгораживаться от смерти». Когда ты понимаешь, что ты после смерти снова переродишься, то хочется, конечно, переродиться человеком. А чтобы это сделать или вообще освободиться, нужно накопить много добрых дел, заслуг. А это мотивация жить правильно, в рамках нравственных устоев и законов.
Если ты планируешь вернуться, ты не будешь портить что-то и вредить этому миру, не станешь ко всему относиться потребительски, ты будешь беречь этот мир. И наслаждаться его красотой. Если человек стоит на горе на рассвете – это будет для него моментом истины, самой красоты. Эти сильные удивления, сильные наслаждения, сильные такие эмоции, которые мы испытываем в моменте, они отпечатываются в сознании. А эти отпечатки, если человек практикующий, в следующей жизни он может помнить. Вообще разговоры смерти – это сильная мотивация прожить насыщенную, хорошую, долгую, счастливую жизнь, при этом стараясь никому не навредить. Не перейти никому дорогу, как говорят, не быть помехой другим живым существам, не только людям.
Дедушка никогда не говорил о вреде охоты или рыболовства, но когда мои одноклассники ходили на охоту, у меня внутри было ощущение, что это неправильно. Меня это вообще никак не привлекало, я хорошо понимал, что все живые существа так же хотят счастья, так же хотят жить. Если бы моя семья нуждалась, голодала – я бы, конечно, мог пойти охотиться. А ради забавы, ради того, чтобы просто пострелять – это не очень хорошо.
Необходимо даже маленьким детям объяснять как развивать четыре аспекта своей жизни:
1. Физический аспект. Для того, чтобы наше физическое тело было здоровым, мы должны питаться правильно, ложиться спать вовремя, пить воду, заниматься спортом, уделять время физической активности.
2. Эмоциональный аспект. Для того, чтобы быть уравновешенным, надо заниматься эмоциональным интеллектом, уделять время медитациям и очень важно познать какой ты человек по типу Ветер-Желчь-Слизь.
Часто мы вешаем друг на друга ярлыки. Кто-то пофигист, а тот – трудяга, этот за все переживает, за все волнуется, до всего есть дело. Может, ваш друг просто человек конституции Слизи, ему тоже есть дело, но реагирует он совсем не эмоционально. Ваш ребенок может быть другой конституции. Может, будет казаться, что он безвольное, бесхребетное существо, ничего не хочет. А на самом деле он просто конституции Слизь, он в наслаждении. Или сам ты конституции Слизь, а твой ребенок – Ветер, он по каждому поводу переживает. Ты думаешь, какой-то невротик у меня растет, ходишь по врачам, а он такой и должен быть. У меня есть пациентка, мама, которая привела ребенка и говорит, что с ним что-то не так. Ребенок шума, шорохов боится, пугается, ночью все время не спит. И говорит: «Я такой не была». Вы не были, но ваш ребенок – не вы, он другой человек, другая личность, у него другая конституция, в конце концов. И конечно, нормально, что он по-другому реагирует на все. Все, что вы не чувствуете, ваш чувствительный ребенок переживает сильнее.
Все это – эмоциональный аспект. Когда мы понимаем близких и окружающих, мы находим к людям правильный подход, нам проще воспитывать детей и жить с ними.
3. Ментальный аспект. Это полноценное развитие нашего интеллекта. Читаем книги, изучаем окружающий мир, учимся, до конца дней познаем что-то новое. Очень важно постоянно поддерживать и развивать свой интеллект и не терять способности учиться и удивляться в любом взрасте.
4. Духовный аспект. Тут, наверное, не очень корректно давать советы, потому что духовная часть – это довольно интимно, и каждый человек решает этот вопрос для себя сам. К сожалению, этим аспектом в наше время многие люди пренебрегают. В вопросы духовности не принято сильно заглядывать. Но на самом деле, если мы развиваем духовную часть, нравственность в себе, эта сторона развивает все остальные аспекты жизни гармонично и правильно. Это такая невидимая помощь, энергия.
В этом вопросе я опираюсь сугубо на свой жизненный опыт. Когда в жизни мы развиваем духовную часть, и это касается вас напрямую, мы чувствуем, что попадаем в правильный поток энергии. Я это чувствую очень ясно. Эти правильные потоки энергии дают мне силу двигаться и ведут меня в верном направлении.
У меня много друзей, называющих себя атеистами, которые вообще не переживают о духовной части. Но по жизни видно, что чего-то им не хватает. Материалистам очень тяжело. Они верят во все, что видят, все, что ощущают, все, что пахнет и так далее. Я уже давно по этой части ни с кем не спорю, потому что бесполезно и мне жалко своего времени. Если человек закрыт к этому, я не подберу ключи к нему и не открою его сознание.
Я работаю в Москве, у меня пациенты в основном исповедующие христианство. И, конечно, бывают разные люди. Иногда я разговариваю о духовности с пациентами, которые ко мне приходят. Конечно, каждый говорит о своем видении духовности, но мы понимаем друг друга очень легко. У меня есть пациент, уже очень пожилой батюшка, он еще к дедушке ходил. И он заходит ко мне в кабинет, мы разговариваем, я его принимаю, даю ему препараты, он все это записывает. И уходя, он прощается со мной по-христиански: три раза целует меня, обнимается и уходит. А я по нему вижу, насколько это человек светлый.
В детстве я такие вещи часто видел, таких людей: буддийских монахов, таких настоящих пожилых практиков, учителей дедушки. Я не могу это словами объяснить, возле таких людей есть другая энергия. Вот этот батюшка – у него такая же энергия. Он, конечно, направляет ко мне много своих прихожан. Они приходят, никто особо не спрашивает, буддист ли я, они приходят ко мне просто как к доктору. Я собираю анамнез, назначаю лекарства и процедуры. И я чувствую, что лечить людей, которые духовными практиками занимаются, проще. Им вообще объяснять причины их болезней проще, они как будто с лету все понимают. А когда человек понимает, он сразу начинает правильно действовать. И, конечно, правильное действие быстрее приводит его к правильным результатам.
А вот когда человек-материалист приходит, и ты ему начинаешь объяснять, что это травы, они имеют не симптоматическое действия, а гармонизирующее, он начинает спрашивать, а что у него гармонизируется? Я говорю: «Ветер-Желчь-Слизь», – и они совсем приходят в замешательство. Мол, не знаю насчет Ветра-Желчи-Слизи, но у меня-то почки болят. И мне очень скрупулезно нужно обьяснять, что гармонизация дош приведет к тому, что его почки перестанут болеть.
Некоторые говорят: «Не знаю, я подумаю». Я к этому с уважением отношусь, это право пациента, я рассказываю, чем могу помочь, а он, послушав, может принять решение. Некоторые соглашаются. Предлагаю, мол, попробуйте, потому что все равно травы – это не таблетки, вреда вам не нанесут. Некоторые материалисты приходят, говорят, да, действительно, почки перестали болеть. Давайте дальше. Они же практичные люди, на самом деле. И они приходят уже в следующий раз, говорят: «Давайте другие проблемы решать». Но я вижу, что то, что я говорю, им вообще не интересно. Самое интересное таким людям – результат, а не сказки про Ветер-Желчь-Слизь.
Вообще, медицина, конечно, это про точные науки. Но я понял из своей практики, что в ней очень много творчества. Потому что мы, люди, даже самые закоренелые материалисты – всё равно все творческие. Все мы романтики, все мы во что-то верим: кто-то в материальные вещи, кто-то в чудо, кто-то в божественное присутствие. И эта глубокая естественная вера, которая в нас есть – зародыш нашей духовной части. Так же, как с рождения заложены наши доши, так в нас есть и духовная часть. Любой самый неверующий материалист, как мне дедушка рассказывал, в конце своей жизни обращается к своей духовной стороне.
