Соратники по-японски: «Семь самураев»

В восточной парадигме нетворкинга объединение с «соратниками» происходит по иной схеме. Характерные для этого региона относительная жесткость социальных норм и кастово-клановое устройство общества подразумевают, что люди, находящиеся на одном уровне социальной иерархии и принадлежащие к одной и той же сфере деятельности, имеют похожие ценностные установки; их цели и основные жизненные этапы во многом совпадают. С одной стороны, это ведет к возникновению между ними чувства соперничества. С другой — облегчает взаимопонимание и создает предпосылки для возникновения близких, доверительных отношений с теми, кого человек относит к «своим» даже по формальным, с нашей точки зрения, критериям: например, если он работает с ними в одной организации или они земляки.

Для Востока в целом характерен более низкий уровень изначального доверия к незнакомцам, поэтому формирование близких отношений здесь происходит в несколько этапов. Первоначальное знакомство с кем-то за пределами своей группы обычно требует посредничества «своего» для обеих сторон. Затем стороны оценивают компетентность друг друга, иными словами — способность выполнить свои обязательства. Ключевую роль в этом играет репутация — как самого человека, так и его окружения. И только если проверка пройдена, происходит переход к третьему этапу — неформальному общению с целью познакомиться и установить отношения. В итоге горизонтальные связи, выходящие за пределы формальной группы, на Востоке заметно малочисленнее, чем на Западе, и требуют большего времени на формирование. Но, единожды возникнув, они оказываются намного прочнее и долговечнее.

Соответственно, несмотря на то что число «соратников» оказывается меньше, отношения с ними имеют значительно бо́льшую глубину. В результате степень их участия в жизни человека и вовлечение в процессы принятия стратегических решений, касающихся его жизненного пути, оказывается намного выше. Они не просто ситуативно объединяются с ним для решения конкретных задач — они сопровождают его на протяжении многих лет. Если на Западе ролевая модель, описывающая взаимоотношения с «соратниками», — это «рабочая группа», то на Востоке в целом и в России в частности наиболее точным эквивалентом будет «клан».

Такой формат объединения также имеет три ключевые особенности.

Первая — объединение на основе похожести, а не различий. «Семь самураев» Акиры Куросавы в первую очередь самураи, то есть люди, имеющие одинаковые воспитание, взгляды на жизнь, разделяющие общие ценности и принципы и фундаментально следующие одним и тем же путем. Этим и обусловлено то, что у них появляются общие цели.

Сходство жизненных траекторий не означает отсутствия у «соратников» различных функциональных ролей. Но, в отличие от «Одиннадцати друзей Оушена», они не становятся причиной формирования группы. Если Дэнни Оушен искал конкретных специалистов для решения предусмотренных его планом задач, Симада Камбэй набрал людей исходя из наличия у них способности и готовности помочь, план и роль каждого были определены уже потом.

Вторая — общность судьбы. Семья на Востоке считается одной из важнейших ценностей — это базовая модель, по которой строится общество в целом. Поэтому близкие доверительные связи между людьми здесь имеют существенно более высокую вероятность трансформации в семейные. Если на Западе династический брак даже в аристократической среде воспринимается как архаизм, а понятие «брак по расчету» имеет отчетливо негативную коннотацию, то на Востоке наличие прагматической заинтересованности в том, чтобы породниться семьями, воспринимается как естественное и даже должное. Таким образом, через поколение «клан» может стать таковым и в буквальном смысле. Как следствие, верхушка практически всех крупных и влиятельных организаций на Востоке, от чеболей и дзайбацу до якудза и триад, связана несколькими поколениями семейных и родственных уз.

Третья — патерналистский характер лидерства. Долг главы клана — заботиться о своих соратниках в обмен на их лояльность и следование его воле. Соответственно, в коллективе, где все более-менее равны, главой оказывается либо старший по возрасту, либо тот, кто находится в наилучшей позиции для того, чтобы оказывать покровительство другим.

34