Биографические сведения

Святитель Феофан Затворник – в миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в семье священника в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губ. В 1829 г. окончил Ливенское духовное училище, в 1837 г. – Орловскую Духовную семинарию и поступил в Киевскую Духовную академию. 15 февраля 1841 г. принял монашеский постриг с именем Феофан в честь преподобного Феофана Исповедника. Спустя два месяца, 6 апреля, был рукоположен во иеродиакона, а 1 июля – во иеромонаха. В 1841 г. иеромонах Феофан в числе первых закончил академию со степенью магистра богословия. Сразу после окончания академии о. Феофан был назначен ректором Киево-Софийского Духовного училища, в высшем отделении которого он стал преподавать латинский язык. 7 декабря 1842 г. он был определён инспектором и преподавателем психологии и логики Новгородской Духовной семинарии; 18 декабря утверждён в степени магистра богословия. С 16 октября 1844 г. он был определён на должность бакалавра Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре Нравственного и Пастырского богословия. С 22 марта 1845 г. иеромонах Феофан – помощник инспектора академии; 3 июля был назначен членом комитета для рассмотрения конспектов преподаваемых в семинарии учебных предметов. За ревностное исполнение обязанностей, 25 мая 1846 г. он был удостоен звания соборного иеромонаха Александро-Невской Лавры. Однако в это время его уже влекла уединённая монашеская жизнь. 21 августа 1847 г. – по его собственной просьбе, он был назначен членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме, В Иерусалиме о. Феофан выучился иконописи, прекрасно изучил греческий язык, основательно – французский, занимался еврейским и арабским. В Палестине он познакомился с древним подвижничеством восточных монастырей, с памятниками аскетической письменности прошлых веков; занялся переводом творений святых отцов греческого Добротолюбия. Кроме того, он близко познакомился с инославными христианскими вероисповеданиями, познав, как силу их пропаганды, так и слабость. По возвращении в Россию в 1854 г. он был определён преподавателем канонического права в Санкт-Петербургскую Духовную академию; 14 апреля 1855 г. возведён в сан архимандрита, а в сентябре – был назначен ректором Олонецкой Духовной семинарии, которая находилась в здании Петрозаводского Духовного училища. В октябре 1855 г. он был определён членом Олонецкой Духовной консистории. 21 мая 1856 г., он был назначен настоятелем русской посольской церкви в Константинополе (Османская империя), как хорошо знакомый с православным Востоком. В мае 1857 г. он был назначен ректором Санкт-Петербургской Духовной академии. Кроме ректорства ему было поручено наблюдение за преподаванием Закона Божия в светских учебных заведениях Санкт-Петербургского округа; он был председателем комитета при Академии наук по изданию трудов византийских историков, а с 1858 г. – председателем комитета по переводу Священного Писания на русский язык. 1 июня 1859 г. в Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. 22 июля 1863 г. епископ Феофан был перемещён на Владимирскую кафедру. В 1866 г., стремясь к уединению, подал в Священный Синод прошение об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни Тамбовской губернии. С 1872 г. свят. Феофан сначала ушёл в затвор на время поста, а затем на целый год. После чего было принято решение о полном затворе. В своей келье он устроил домовую Богоявленскую церковь, и ежедневно совершал в ней богослужения. С 1873 г. свят. Феофан стал заниматься переводами аскетических книг. Его перу принадлежат толкования Священного Писания, сочинения по христианской нравственности и основам святоотеческой психологии, переводы трудов аскетических, включая «Добротолюбие». Кроме того, он вёл обширную переписку. Ежедневно почта приносила от двадцати до сорока писем, при этом епископ Феофан обязательно отвечал на каждое из них. Из двадцати восьми лет пребывания в Вышенской пустыни он 22 года находился в полном затворе. Епископ Феофан скончался 6 января 1894 г. (ст. ст.) в праздник Крещения Господня. В 1988 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвящённом тысячелетию Крещения Руси, святитель Феофан Затворник был прославлен в лике святых.

Схиигумен Герман – в миру Гавриил Симеонович Гомзин, родился 20 марта 1844 г. в Звенигороде Московской губернии в благочестивой семье стекольщика. Отец его, Симеон Матвеевич Гомзин, впоследствии завершил свои дни рясофорным монахом в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры. С юных лет Гавриил Гомзин среди духовных писателей особенно выделял свят. Тихона Задонского и Дмитрия Ростовского. С их трудами он познакомился в отрочестве и до конца дней глубоко чтил этих светильников Православия. 20 февраля 1868 г. он вступил в число братии Гефсиманского скита. Там, 29 ноября 1877 г. был пострижен в мантию с наречением имени Герман, в честь святителя Германа, архиепископа Казанского. 5 июля 1880 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 17 августа 1885 г. – во иеромонаха. В обители проходил иконописное послушание. Его письму принадлежали Черниговская и Скорбящая иконы Божией Матери. Также им были поновлены почти все иконы пещерного храма, а также образа и настенные росписи Иверской часовни. К этому времени относится его переписка со святителем Феофаном Затворником. 13 марта 1892 г. он был назначен на послушание братского духовника Гефсиманского скита. Среди его духовных чад были будущие митрополит Антоний (Храповицкий), епископ Арсений (Жадановский), игумения Иоанна – настоятельница Борисоглебской Аносиной пустыни. 26 сентября 1897 г. по благословению старца Варнавы Гефсиманского, с двенадцатью учениками перешёл в Зосимову пустынь, где принял настоятельство. Из множества монастырских уставов выбрал устав Саровской обители (тот же, что и на Валааме). Стремясь устроить внутреннюю духовную жизнь обители на основах старчества, процветавшего в Оптиной пустыни, о. Герман способствовал тому, чтобы характерной чертой Зосимовой пустыни стало откровение помыслов и всецелое послушание старцу-духовнику. Владыка Серафим (Чичагов) писал: «О. игумен Герман опытно изучал иноческую жизнь ещё под водительством известного старца Гефсиманского скита иеросхимонаха Александра, питомца основателя старчества в Оптиной пустыни о. иеросхимонаха Льва, и был в духовном общении с известным святителем-затворником Феофаном. Духовная опытность о. Германа и знание им всех сторон монашества содействовали спасительному устроению монашеской жизни в Зосимовой пустыни, которая имела характерную особенность иночества – старчество. Этим благодатным даром обладал, как известно, основатель пустыни схимонах Зосима…». 28 июля 1916 г. игумен Герман был пострижен в великую схиму епископом Арсением (Жадановским). Скончался схиигумен Герман 17 января 1923 года незадолго до закрытия обители. Погребён в пустыни.

Схимонах Агапий – в миру Александр Андреевич Молодяшин, родился в 23 августа 1837 г. в деревне Уткино Ростовского уезда Ярославской губернии в крестьянской семье. 13 ноября 1860 г. Александр прибыл в Валаамский монастырь. 4 апреля 1870 г. за примерное трудолюбие, истинное послушание и смирение, а также за неусыпную ревность к храму Божию, был удостоен игуменом Дамаскиным пострижения в монашество (мантию) с наречением имени Агапий. Его духовным руководителем и старцем был иеросхимонах Антипа (ныне прп. Антипа Валаамский [Афонский], память 10/23 января). Им он был келейно пострижен в великую схиму. 26 августа 1883 г. о. Агапий был уволен за штат из-за болезни глаз, так как совершенно ослеп. В течение двадцати трёх лет о. Агапий переносил слепоту с изумительным терпением и кротостью, непрестанно благодаря Бога, ниспославшего ему такое тяжкое испытание для очищения грехов и спасения душевного. К этому времени относится его знакомство со схиигуменом Германом, а через него он вступает в переписку со святителем Феофаном Затворником. По выходе за штат на о. Агапия было возложено послушание старчества. Вскоре молва о высокой духовной опытности о. Агапия перелетела стены Валаамской обители. Неотступные слёзные просьбы богомольцев заставили настоятеля монастыря благословить о. Агапия открыть двери своей кельи и для мирских лиц, желавших получить от него духовный совет. Руководя вверенными ему учениками, старец постоянно прибегал за советами и наставлениями к Священному Писанию, творениям святых отцов, подвижников и собственного опыта. Особенно поучал схимонах Агапий избегать осуждения, гордости, зависти, ложного смирения и самонадеянности. «Нам, немощным, – говорил старец, – никогда не должно крепко опираться на один свой разум, а всегда просить Бога о помощи и вседушно держаться отеческого писания». Приходящих к нему отец Агапий всегда поучал молиться: «Пекитесь о спасении душ ваших, ради Бога, не падайте духом, а укрепляйте себя молитвою с живой верою в то, что Господь печётся о вашем спасении и на всякий ваш смиренный призыв, по своему человеколюбию, всегда готов помогать вам». Старец получил от Бога дар прозорливости. Схимонах Агапий скончался 7 апреля 1905 г. в возрасте шестидесяти семи лет. Погребение состоялось в Лазареву субботу на старом братском кладбище.

Большаков Сергей Николаевич родился 27 июля 1901 г. в Санкт-Петербурге. В 1918 г. покинул Россию. Учился в Тартуском университете, а в 1946 г. защитил в Оксфордском университете докторскую диссертацию по философии на тему «Единство Церкви согласно учению Хомякова и Мелера». По своей натуре Большаков был странником и много путешествовал. Он никогда не состоял на государственной службе и большую часть жизни провёл в католических монастырях, оставаясь при этом православным. В обителях он жил на правах гостя, пользуясь гостеприимством настоятелей и братии. Такой статус позволял Большакову заниматься литературой, чтобы «знакомить Запад с Востоком, а Восток с Западом» – в этом он видел своё призвание. В 1960 г. в составе делегации Западноевропейского Экзархата посетил СССР, побывав в городах Москве и Ленинграде, Троице-Сергиевой Лавре и Псково-Печерском монастыре. Он опубликовал несколько книг и около полусотни статей по церковной истории на разных языках. На протяжении всей своей жизни С. Н. Большаков состоял в переписке с большим количеством людей и оставил после се бя богатейший архив. Скончался 21 сентября 1990 г.

Схиигумен Иоанн – в миру Иван Алексеев, родился в 14 февраля 1873 г. в крестьянской семье в Тверской губернии. 28 мая 1901 г. он поступил в Валаамский монастырь. Проходил общие послушания на монастырском подворье в г. Санкт-Петербурге, а также скитах Ильинском и Германовском, Предтеченском. 22 мая 1910 г. пострижен в монашество с именем Иакинф. 13 ноября 1921 г. рукоположен в сан иеродиакона, а через два дня, 15 ноября – во иеромонаха. 11 декабря 1921 г. о. Иакинф был возведён в сан игумена и назначен настоятелем Трифоно-Печенгского монастыря. В 1931 г. по собственному желанию он был освобождён от должности настоятеля и вернулся на Валаам, где нёс послушания смотрителя Предтеченского скита. 8 мая 1933 г. принял великую схиму с именем Иоанн. Летом 1937 г. схиигумен Иоанн перешёл из скита в монастырь, где наряду с главным духовником монастыря, также нёс послушание духовника и старца. В 1940 г. в связи с началом Советско-финской войны, вместе с монастырской братией переехал в Финляндию. 12 декабря 1948 г. на собрании монашеского братства был избран духовником монастыря. Схиигумен Иоанн принимал на исповедь паломников, имел большую переписку с людьми, которых он духовно окормлял. Учась мудрости на духовном опыте святых отцов, постоянно проверяя себя обращением к Священному Писанию, старец передавал другим крупицы драгоценного знания. В наставлениях своих, как и в жизни, о. Иоанн держался открытости к людям, духовной трезвости и простоты. По благословению о. Иоанна в 1956 г. в Финляндии был издан сборник под названием «Письма валаамского старца». «В духовной жизни скачки неуместны, должна быть терпеливая постепенность… Знай ещё, что наш должен быть труд, а успех зависит от благодати. Благодать даётся не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит. И в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати». Схиигумен Иоанн скончался 6 июня 1958 г. Погребён на кладбище монастыря Новый Валаам в Финляндии.

Иеросхимонах Михаил – в миру Михаил Питкевич, родился 24 июня 1877 г. в благочестивой семье в г. Динабурге (ныне Даугавпилс в Латвии). С детства был религиозен и стремился посвятить свою жизнь на служение Богу. 6 октября 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. 15 июня 1913 г. был пострижен в монашество с именем Тимон. 13 мая 1918 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 25 марта 1923 г. – во иеромонаха. Выполнял разные послушания: был келейником; свечником и певчим на подворье в г. Петербурге, работал в хлебной. Но главным его стремлением было желание всецело отдать себя подвигам поста, молитвы и совершенного уединения. В 1940 г., в связи с началом Советско-финской войны, вместе с монастырской братией оказался в Финляндии, где 7 февраля 1951 г. принял великую схиму с именем Михаил. По благословению настоятеля из-за болезни постоянно пребывал в келье и совершал Божественную Литургию.

15 октября 1957 г. старец вместе с другими валаамскими иноками вернулся в СССР и был определён на жительство в Псково-Печерский монастырь. Строгая подвижническая жизнь иеросхимонаха Михаила не могла остаться скрытой от людей. Многие, как монашествующие, так и миряне, обращались к нему за добрым словом, духовным назиданием, и каждому он уделял время и внимание для наставления и беседы. О. Михаил пребывал в простоте и незлобии, проводя время в непрестанной молитве. Старец учил приходящих к нему: «не бегай скорбей, злостраданий; имей решимость и мужество всё терпеть ради Господа – всё от Него! На других не смотри – смотри на себя, спасай свою душу. И учись молчанию. Старайся любить всех». Около двух лет он совершал ежедневное служение Божественной литургии, прекратив его только тогда, когда наступило общее недомогание и ослабление зрения. За две недели до кончины старец почувствовал резкое ухудшение здоровья и стал готовиться к смерти. Иеросхимонах Михаил скончался 15 апреля 1962 г. Погребён в Богом зданных пещерах монастыря.

Иеромонах Дорофей – в миру Никифор Беляков, родился 1 февраля 1875 г. Поступил в Валаамский монастырь в 1902 г. Определён в послушники в 1909 г. Пострижен в монашество с именем Дорофей в 1911 г. Посвящён в иеромонаха в 1915 г. Переведён в Коневский монастырь 3 ноября 1920 г. В 1956 г. переехал с братией в Ново-Валаамский монастырь. Скончался 24 апреля 1957 г.

Монах Тихон – в миру Николай Воинов, родился 25 декабря 1882 г. в г. Новочеркасске в дворянской казачьей семье. Из Николаевского кавалерийского училища Николай Воинов был произведён в офицеры лейб-гвардии Атаманского полка в Петербурге. Прослужив в полку положенное время, Воинов поступил в Николаевскую академию генерального штаба в Петербурге. В 1914 г. Воинов стал самым молодым полковником в Русской армии. Уже тогда он понял обманчивость мирской суеты и тленность мирских успехов. После революции 1917 г. он очутился в эмиграции в Париже и поступил на завод по производству шин для автомобилей. По смерти жены Николай Воинов поступил в братию Трехсвятительского подворья в Париже, где и постригся в монахи с именем Тихон, в честь Задонского чудотворца. Отец Тихон был одним из немногих делателей Иисусовой молитвы в эмиграции. Как свидетельствовали очевидцы, о. Тихон достиг непрестанной Иисусовой молитвы и имел дар слёз. Когда мог, по состоянию здоровья, он присутствовал на монастырских службах, а больше упражнялся у себя в келье молитвой Иисусовой и чтением Священного Писания. Послушанием его было счетоводство. Кроме молитвенности и неосуждения других, в отце Тихоне было полное нестяжание. Всё, что он получал из пенсии, за вычетом необходимого, он сразу же раздавал другим. Ходил он в бедной заплатанной одежде. 17 апреля 1964 г. монах Тихон скончался и погребён на Русском кладбище в г. Сент-Женевьев де Буа во Франции.