Отделение четвертое

[Учение Спасителя о Провидении Божием]

Иисус Христос во время Своей проповеди народу о Промысле и Провидении Божием о спасении мира в течение веков, быв восхищен сладчайшим пламенем любви к Отцу Небесному, воскликнул в восторге: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (Мф. 11, 25–26). Так, Отче мой, все Ты хорошо устроил. Никто из живущих не найдет в Твоем устроении или в судьбах Твоих ничего такого, что было бы нехорошо или можно бы порицать и осуждать, ибо таково было Твое благоволение. Вот сколь сладко учит нас Христос власти Божией не полагать пределов, судеб Божиих не испытывать, откровений и уставов Божиих не осуждать и не испытывать, но должно быть нам единым тем довольными, что так было угодно Богу. Так благоволил Отец Небесный по истинному изречению Спасителя нашего. А почему так благоволил, Христос причины тому не открыл, ибо причин изволению Божию невозможно определять или испытывать: вместо многотысячных причин довольно нам одной – «Богу так угодно». Воля Божественного Провидения есть истинный образ и величайший неизменный закон, по которому все совершается в мире вещественном и нравственном. А потому решительно во всех делах наших обязаны мы подчиняться сему закону как воле Божией, заботящейся о благе верных своих: терпеть ли предстоит тебе или избегать страдания, следуй примеру Христа Спасителя твоего, о христианин, возглашая во всяком случае с Ним: Ей, Отче мой, таково Твое благоволение; повторяй это в нужде и благоденствии, в бодрствовании и во сне, находясь в полном здоровье и в болезни, и умирая возглашай, так говоря: «Господи, ни в чем не хочу Тебе противиться, Ты это знаешь, Господи, и как ты устрояешь, исправляешь, попущаешь, так и да будет: да совершится во мне святая, всепремудрая, истинная и праведная воля Твоя ныне и всегда во все веки». Один из древних отцов Церкви имел обычай молиться так: «Сыне Божий, Сыне Божий! как Ты знаешь и как хочешь, помилуй меня, Сыне Божий!».

Также один из писателей, прилежный хранитель воли Божией, представляет внутреннюю беседу Иисуса Христа с верующим: «Иисус Христос говорит: "Сын Мой! предоставь Мне управлять тобою. Я знаю лучше, что послужит тебе во благо: ты мыслишь как человек и судишь о многом по-человечески". – Верующий: "Правда, Господи, что мои пути Тебе известнее; я беспечен, но Ты заботишься обо мне; ненадежно состояние того, кто на Тебя не возложил всю надежду, Господи! управляй мною как Тебе будет угодно и направь мою волю на Тебя единого. Все, что бы Ты ни устроил, будет клониться к моему благу. Угодно ли Тебе будет оставить меня во мраке, поставить ли в свете, я благословлю Тебя. Утешением ли взыщешь меня, посетишь ли скорбию, мои уста не престанут благословлять Тебя вовеки. По доброй воле, ради любви Твоей, Господи, я готов переносить все, что Тебе будет благоугодно. Желаю и буду принимать от Тебя с одинаковою готовностию: добро и зло, наслаждения и испытания, радости и горе – и за все, за все буду непрестанно благодарить Тебя"» (Фома Кемпийский). Так должен христианин сердечно молиться и все благочестиво исполнять по закону Божию. Вот и еще подобная же предшедшей молитва: «О Всеблагий Иисусе! Ты так возлюбил меня, что предал всего Себя ярости мучителей ради спасения моего, изволяя на Кресте быть распятым; что же значит против Твоего подвига, если я, грешный, всего себя предал в Твои руки, истинно Отеческие руки, а не в руки мучителей. Мне известно, без всякого сомнения, что все, случающееся со мною, обращается в мою пользу. Сотвори же, Господи, со мною, что есть благо пред очима Твоима: все бо есть Твое и нет того, чтобы воле Твоей противилось, как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1, 21)». Так в Ветхом Завете молились угодившие Богу. Товит, молитвенно обращаясь к Богу, говорил: твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой с миром (ср.: Тов. 3, 6). Иудифь заповедала молиться, говоря: речем с плачем Господу Богу, да по воле Своей сотворит с нами милость Свою (см.: Иудифь 8, 17).

Отделение пятое

[Самоотверженное предание себя воле Божией]

Невозможно высказать, сколько раз упоминается о познании Божественного Провидения в книге «О подражании Христу» и о происходящем от сего святом единении Божией и человеческой воли. После многочисленных наставлений для жизни христианской писатель, как бы желая представить и в немногих словах выразить все сказанное, сводит все к указанию четырех путей к обильному миру во Христе Господе в виде разговора Христа с верующим. – «Иисус Христос говорит к верующему: "Сын Мой! Желаю показать тебе пути к приобретению мира и истинной свободы". – Верующий: "Господи! С нетерпением ожидаю слышать слова Твои". – Иисус Христос: "Сын Мой! Служи более другим, нежели самому себе. Не ищи многого, но довольствуйся малым. Пребудь на последнем месте и повинуйся всем. Непрестанно молись о том, чтобы в тебе почила воля Моя. Вот пути к достижению мира и полного спокойствия". – Верующий: "Господи! Твои наставления совершенны, исполнены пользы и разумения. О, когда бы я мог сии наставления исполнить со всею точностию, я не смущался бы так часто. Испытуя смущение и беспокойство, я всякий раз чувствую, что преступил Твои правила, Боже мой, Господи! Ты всемогущ и желаешь чистоты души, будь милосерд, помоги мне, грешному, в точности исполнить учение Твое и тем достичь спасения"».

Апостол Павел говорит: Прилепляющийся Господу, един дух есть с Господом (ср.: 1 Кор. 6, 17) не по тождеству природы, но по сообразованию человеческой воли с Божественною волею. Скажешь, если Бог восхощет, чтоб родители мои умерли, как же мне хотеть видеть их отшествие из мира сего? Или же если Бог захочет меня или их лишить Царствия Небесного, должен ли и я того же хотеть? – О человек! Бог посылает смерть отцу твоему и матери не потому только, чтобы прекратить течение жизни их здесь, но чтобы удовлетворить долгу правды и сохранить закон бытия, что и тебе хотеть очень прилично и должно. Так же рассуждай и о том, что если Бог хочет отчуждить тебя от вечного блаженства и послать в геенну (в ад), то хочет сего не потому, чтобы Он желал зла, но потому, чтобы зло предать наказанию (казни) и сохранить суд правды, а потому и тебе прилично хотеть, чтобы злоба была казнена в тебе самом. Полезно здесь припомнить, что один из учителей сказал в пользу нам следующее изречение: «Если ты каждый час будешь готов следовать воле Божией и покоряться ей во всем, то получишь прощение грехов своих и удостоишься такой благодати от Него, что будешь не ужасаться не только геенны огненной, но и воздушных мытарств (задержаний души при восходе ее на небо после разлучения от тела). Истинное приношение самого себя воле Божией равняется и заступает место покаяния, епитимий и милостыни». Зачем же нам противиться воле Божией, когда ей повинуется все творение Божие, неужели же только человек откажет Ей в своем повиновении? Это совершенно погубило бы честь и достоинство человека. О, да не будет сего! Бог предназначенный Им конец всякой вещи одобряет и сохраняет. Исполним же и мы Божие о нас определение, если рассмотрим Его Провидение и покорим нашу собственную волю Его Божественной воле, ибо это – нравственное (свободное) назначение наше. Но горе нам! Мы очень немощны и при всяком плотском неудовлетворении тяжко воздыхаем и жалуемся. Истинно изречение Сенеки: «Как может быть послушным Богу тот, кто не принимает добрым, благодарным сердцем всего, что ни случается ему по воле Божией, кто жалуется на управление Божие, становится многоглаголивым толкователем своих приключений и сокрушается о малейших своих озлоблениях и постигших его неприятностях?». Когда Бог попустит какую-ли-бо тяжкую печаль, которой страшатся низшие силы нашей души, наипаче тогда должны мы, подражая Христу, предать самих себя Богу, возглашая: не моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42). Вот истинное самоотвержение, совершенное предание себя воле Божией, устраняющее себя от выбора, по мнению нашему, лучшего и от непокорности собственной воли пред волею Божественною.