Отделение второе

[Наша покорность воле Божией должна быть утверждена на познании Его Провидения]

Святой священномученик Поликарп Смирнский, которого искали много раз, чтобы убить его, узнав на деле особенное о себе Божие Провидение, ибо он, переходя с места на место, благополучно избегал опасности; впоследствии, хотя имел он время и место для бегства, но, как бы пламенем некоторым распаляемый, добровольно принес себя на смерть, говоря: «Довольно уклоняться от смерти, да будет воля Божия со мною». Он и другие мученики действительно победили свирепеющую ярость нечестивых мучителей, но одолеть их ласками и представлением справедливости привлечь их ко Христу казалось невозможным; святой Августин для одержання победы над противящимися Христу Богу дает такой совет: «Пусть не удерживает нас на мирском пути ни собственная наша воля, ни да устрашает нас чужая жестокость, и лукавый мир будет побежден во всяком случае: и когда он ярится, и когда ласкает нас. Всяк, сердечно верящий в Божие о всех Провидение и действительно усматривающий в истории мира действия этого недремлющего ока, ни во что вменяет укоризны, злословия, бесчестия и другие поругания, принимая их как вражий клич (крик, шум), как стрелы и камни, бросаемые издалека без нанесения вреда».

Вот примеры такого крепкого упования на Бога.

Одна целомудренная, скромная девица, много успевшая в христианских добродетелях, жила мирно и была довольна небесными увеселениями. Раз посетила ее другая девица, незнакомая ей, под видом странницы, приказывая ей просить себе у Пречистой Богоматери, чего она пожелает, и все получит от Богоматери. Та скромно ответила ей: «Одного того прошу я, да будет со мною то, что Богу угодно; у меня одно утешение – это воля Господня».

Евдоксия, или Евдокия царица, жена Аркадия, Греческого кесаря, – она по многим делам недостойна похвалы, но в одном этом заслужила она одобрение, что когда сын ее разболелся тяжкою болезнию, к нему приглашен был архиепископ Кипрский Епифаний для совершения над больным молитв об исцелении болезни, что и обещал архиерей Божий под условием, чтобы изгнан был из города еретик Диоскор. На это Евдоксия сказала: «Если Богу будет угодно, – жив сын мой будет; если же Он, давший мне его, захочет взять его к Себе, да будет Его святая воля».

Прилично здесь привести слова одного из учителей западных (Бернарда). Он говорит: «[Так] как жизнь наша находится в руках Божиих, то мы должны бы без всякого сомнения быть уверены, что нам во всем полезнее и благотворнее то приключение с нами, которое произошло по Его святой воле. А потому, чем усерднее и прилежнее желаем сохранить жизнь нашей души, тем больше должны мы, сколько возможно, стараться исполнять во всем волю Божию, и ни на шаг не уклоняться от нее, ибо совершенство нашего смирения в том и состоит, если наша воля покорна будет воле Божией». Но такая покорность едва ли будет крепка и долговременна, если не будет утверждена на познании Провидения Божия.

Отделение третье

[Стремление познать Провидение Божие для всецелого предания себя Его святой воле]

Все святые угодники Божий имели величайшее старание познать Провидение Божие во всем; от сего познания возвыситься до несомненного упования на Бога; от упования же прийти к сладчайшей покорности своей воли Божественной воле и в ней всякий день больше и больше укрепляться; наконец, старались о том, чтобы их воля не по принуждению подчинялась и как бы сливалась воедино с Божиею волею, но находила бы в этом себе величайшее утешение и блаженство. И угодники Божий достигали этого блаженства здесь, еще на земле живя. И что может быть противно тому человеку, который все, случающееся по воле Божией, считает сбывшимся по собственной его воле, тесно соединенной с Божественною волею? Поэтому у древних отцов был похвальный обычай приписывать все Божию Провидению и Его святой воле, что бы ни произошло в мире и какие бы оно ни имело непосредственные причины. Вот случай или факт, достойный напоминания: братья Иосифовы, люди простые и суровые, но они заслуживают похвалу в том, что когда они деньги, уплаченные ими за пшеницу в Египте, нашли опять вложенными в мешках своих, то с ужасом сказали: что это Бог сделал с нами? (Быт. 42, 28). Слова эти требуют глубокого рассуждения: что это Бог сделал с нами? Кто бы из нас не сказал: это явный предлог к задержанию нас; египтяне хотят погубить нас и это устроили для оклеветания нас в обмане? Не говорят они, что отпускавший им пшеницу, может быть, случайно как-нибудь вбросил их деньги в мешки или вместо милостыни, видя их недостаток, или для большего привлечения покупателей пшеницы, но прямо говорят они: что это Бог сделал с нами? – полагая, что как бы ни сделалось это, под предлогом ли задержания, по ошибке ли, Бог сделал это нам за нашу вину против брата. Ибо без мановения Господня ни малейшая песчинка с горы, ни волос с головы, ни лист с дерева, ни птица с воздуха не упадет.

Мы часто, сделавши себе какое-либо зло, обвиняем и наказываем инструмент, каким действовали, например, грызем палку, которою ударили себя, или перо, которым худо или ошибочно написали что-либо, а той руки, которая движет нашу руку, не принимаем во внимание: Божия рука все так устроила, как сбылось с нами. Для лучшего же уразумения того, что во всех делах Бог все устрояет, всем управляет и все совершает, приведем некоторые изречения, произнесенные устами Христовыми и Его угодников.