Отделение второе

[Провидение Божие об Иосифе Прекрасном и пророке Моисее]

Вспомним Иосифа Прекрасного, первого вельможу после царя в Египте, какие терпел он беды и злые приключения до того времени, пока достиг высочайшей чести и власти: началом приключений с ним была братняя зависть; она была причиною семейной нелюбви к нему, которая до такой степени возросла и усилилась, что он был продан как пленник измаильтянам и уведен в Египет. Не лучшее благополучие встретило и там его: любовь к нему госпожи его оказалась более вредною и пагубною для него, чем братняя ненависть. Ибо когда красивый этот юноша, возлюбивший нравственную чистоту и целомудрие, не внимал прелестным предложениям своей госпожи иметь с ним прелюбодейную связь, был оклеветан ею пред ее мужем, посажен в тюрьму невинно, где и просидел в течение трех лет. Действительно, он не тотчас после прибытия своего в Египет с честию посажен был на торжественную колесницу, но взошел на нее по терновым ступеням величайших скорбей и невзгод. Все же это было по непостижимому Провидению Божию; в чем удостоверяет нас сам Иосиф, говоривший впоследствии своим братьям: не вы послали меня сюда (в Египет), но Бог (Быт. 45, 8). Не бойтесь (воле Божией невозможно противиться): вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей (Быт. 50, 20). Об этом святой Златоуст так рассуждает: «Об этом не довольно только то слышать, но надобно и самим поступать таким же образом: и так успокоим и утешим тех, которые сделали нам зло, не вменяя его им в вину, но все перенося терпеливо и благодушно». Ибо мудрый Промыслитель Бог бедственные приключения друзей Своих обращает в радостные события: часто нанесенная нам обида доставляет нам великое благополучие; многие падали и чрез свое падение восходили на лучшее для себя; Провидение Божие, для осуществления предустановленных им целей, употребляет не одни добрые поступки, но и грехопадения. Узнал ты судьбы Иосифовы? – оставь злобу его братьев, удали от себя зависть, истреби совещание, сделанное ими на его убиение, – словом: истреби все то, что препятствовало сохранению в целости всего Египта. Не приснись фараону чудный сон, не было бы и таинственного истолкования этого сна, не было бы собирания в течение семи лет многочисленных запасов хлебных, погиб бы от голода Египет и окрестные страны; желаешь ли проследить непостижимую тайну искупления Христом всего рода человеческого? – уничтожь в сердце Иуды Искариота сребролюбие, у иудеев – зависть ко Христу Спасителю: вместе с этим удалил бы ты спасение всего мира, Кровь и смерть Христову. – Искорени диаволов? – тотчас же сильно уменьшатся благочестивые подвиги, победы и следующие за них награды (воздаяния). – Истреби мучителей? – откуда возьмутся святые мученики? Таковы уставы Провидения Божия: достигать добра не только чрез добродетельных, но и чрез злобных людей и даже самых диаволов. Продажа Иосифа его братьями была действительно устроена Богом, но самое совершение оной, покрытое злобою братии, было делом злобной их воли. Григорий Великий справедливо высказался: «Вот как мудрых Божественная сила уловляет в коварстве (лукавстве) их; потому продан был Иосиф, чтоб ему не кланялись (отец и братья), а потому сделана ему честь и поклонение именно что он продан был» (и сделался спасителем Египта и братьев). То же самое произошло с Моисеем: фараон царь осудил его на смерть, а дочь фараона, по благоволению Божию, приняла его на воспитание свое; как бы Бог так говорил фараону: «Я заставлю тебя, фараон, воспитывать того, в собственном твоем доме, именно того, который позаботится спасти и отмстить тебе за тех, которых теперь ты жестоко преследуешь и притесняешь». «Новое чудо, – говорит Августин, – дочь человекоубийцы (то есть фараона) оказала величайшее дело милосердия: Нет мудрости, и нет разума, и нет совета против Бога, вопреки Ему (ср.: Притч. 21, 30)».

Отделение третье

[Провидение Божие о преподобном Харитоне]

Приведем еще [пример] Провидения Божия о преподобном Харитоне. Харитон, идя в Иерусалим, задержан был разбойниками, которые, не имея ничего взять у него, самого его связали и заключили в своем подземелье (пещере). Когда разбойники ушли на свой промысл, Харитон, оставшись один, обратился всем сердцем и душою к Богу, прославляя Божие Провидение и размышляя об нечаянном нападении на него разбойников, благодарил за все милосердого Отца Небесного, поручая Ему всего себя. Когда занимался он этим размышлением, видит, что змей (гадина) появился из расселины, приполз к кувшину с молоком, довольно пил из него и вместо благодарности испустил в кувшин свой яд. Разбойники, возвратясь в свое жилье, уставшие и жаждущие, первее всего начали пить молоко и много пили оного, что потом уже не хотели ничего ни пить, ни есть; спустя короткое время почувствовали внутри себя боль и дурноту столь сильные, что попадали на землю и померли внезапною смертию. Таким образом святой Харитон в пустыне сделался наследником и единственным господином бесчестного поселения и всех его богатств. И нетщетно. Освободившись с Божиею помощию от уз своих, устроил на том месте славную общежительную обитель, употребив на то одну часть оставшегося от разбойников большого богатства, другую же часть его раздал нищим, церквам и другим монастырям, обратив таким образом пещеру разбойников в храм Божий, а богатства их на дела добрые.