Отделение третье

[О том же примеры из житий святых]

Святому Павлу, первому пустынножителю, ворон в продолжение шестидесяти лет приносил по половине хлеба; но когда пришел к нему Антоний Великий, то вороном принесен был целый хлеб. Иоанн пустынножитель четырнадцать лет, в продолжение которых он никого из людей не видел, питался молоком самки оленя. Многие из пустынников имели и пищу, и одежду от финикового дерева: оно служило для них и портным, и хлебопеком. В лето от Рождества Христова 653-е Иудок, сын царя британцев, отрекшись от царского престола, поступил в монахи и сделался отшельником (пустынножителем); он на острове, окруженном водою, построил церковь и монастырь основал. Он был так щедролюбив к убогим, что однажды случилось – в монастыре оставался один только хлеб для трудящейся братии, но он велел разделить и этот хлеб на четыре части, и отдал первую часть просящему – нищему. Этот нищий, переменяя свою одежду, приходил в один день четыре раза просить подаяния и получил все четыре части, так что ничего не осталось для прокормления братии. А потому один из них начал роптать и укорять игумена за излишнее щедролюбие его. Иудок, утешая его, велел ожидать помощи свыше. Спустя несколько часов приплыли под обитель четыре ладьи с полным грузом съестных припасов, которыми изобильно удовлетворилась голодавшая братия. Справедливо выразился Августин: «Думаешь ли, что тот, кто кормит Христа (то есть нищих), не будет сам накормлен Христом?». Настоятель одного монастыря отпустил двух братии по делам обители; когда путешествующих застиг вечер, они, истомленные трудом, изморенные голодом и печальные, начали воздыхать о том, что, пришедши в убогое селение, не имея там никаких знакомых, не надеялись там получить себе ни отдыха, ни подкрепления пищею. Некто незнакомец их встретил и спрашивает о причине их печали, и когда они открыли ему свою невзгоду, сказал им: «Вы все оставили ради Бога с величайшим на Него упованием, теперь же печалитесь, как бы лишенные всякой надежды: Бог насыщает скотов, неужели Он оставит сынов изнемочь от голода?» – сказавши это, сделался невидим. Когда они вошли в город и совершили молитву в церкви, градоначальник пригласил их к себе на ужин; но некто другой из непоследних обывателей подошел к ним, желая и прося их к себе в дом; третий, приступивши и видя спорящих двух приглашателей, решил спор тем, что первый, муж уважаемый всеми и почтенный, имеет в этом преимущество; таким решением остались все довольны: все пошли к нему в дом, и он всех изобильно угостил. Так и Христос некогда, по Воскресении Своем, угостил Своих учеников, безуспешно трудившихся в ловитве рыбы, сказав им: придите, обедайте, взяв хлеб и рыбу, дает им (ср.: Ин. 21, 12–13). Однако ж все подобные примеры не искореняют нашего маловерия: несмотря на все, что Бог посылает нам, мы ужасаемся оскудения и, если во всем изобилуем до излишка, всегда печалимся. Безрассудные и мучительные мысли сокрушают нас печалью: «Где то, на что ты надеешься?». На это Августин отвечает справедливо: «Надежда еще не достигла своего совершения: и яйцо есть зародыш, но еще оно не есть цыпленок».

Отделение четвертое

[О том же]

Рассказывают об одном нищем, который, осмотревши свою торбу, увидел, что она полна кусков хлеба, собранного им у многих даятелей, и говорит: «Теперь я благонадежен». На этого нищего очень похожи мы сами: мы тогда только благонадежно уповаем на Бога, когда хранилища наши полны всяким добром, которого будет довольно для нас на многие годы. Не таков был святой Иоанн, патриарх Александрийский; потерпевши огромнейшие убытки, когда буря морская уничтожила тринадцать церковных кораблей с пшеницею, которой на каждом корабле было по десяти тысяч мер, возложил он упование свое на Единого Бога и в Нем одном нашел себе величайшую отраду. Такую же и в то же время понесли потерю едва не половина александрийских граждан, а потому все кораблеплаватели и все пассажиры спасшиеся собрались в Александрию, как в тихое пристанище. Ко всем святой Иоанн послал тотчас же письмо для утешения их, в котором написал единственное утешение для всех: «Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно (Иов 1, 21). Потерпите, дети, и ничего не бойтесь!». На другой день собралось у него много почетнейших граждан для успокоения его в скорби. Но он, предваряя их, возложил всю вину на себя, говоря: «Бог предохранил меня от большого греха: не случись это – я превознесся бы умом, возгордился бы тем, что подаю многую милостыню бедным, и имел бы о себе высокое мнение, что я щедролюбив; а потому справедливо любящий Отец тщеславного сына наказал, чтобы он не превозносился. Бог милостиво нас увещевает, нанесши нам несколько ран, чтобы мы пришли в чувство, и скорее бы обратились к Нему. Но Он есть Тот же Самый Бог, Который был и во время Иова, столь же всемогущий и столь же милосердный – Он не оставит нас». Этими словами преизбранный архиерей развеселил пришедших для его утешения. В скором времени Господь Бог потерю Иоаннову вознаградил сугубо, а он подавал нищим обильнейшую милостыню. Иметь сомнение или малодушие в подобных случаях то же значит, что и утверждать: Бог или скуп, или забывчив; но такие суждения принадлежат нечестивцам, безбожникам, должны быть отрицаемы нами. Аматий пустынножитель, святой муж, был в свое время живое зеркало, в которое обязаны всматриваться все, которые Провидение Божие понимают неправильно или отрицают и хулению предают тайно. Аматий, потрудясь тридцать лет в монастыре, удалился в пустыню, где на избранном им камне жил в великом воздержании. Один из братии монастыря чрез каждые три дня приносил ему часть хлеба и кружку воды – это было единственным его пропитанием. Такое воздержание не было приятно диаволу: и вот прилетел ворон, кружку с водою (корчагу) опрокинул ногами, а кусок хлеба схватил клювом и унес. Таким образом труженик лишен был тридневного пропитания. Как же посмотрел на это сей добродетельный муж? Быть может, проклял ворона или произнес нелепые слова на Божие Провидение, или начал порицать бесовские козни? Ничего этого он не сделал; мы поступаем так в подобных случаях, а он, воздевши руки и ум к небу, возгласил: «Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Тебе угодно было оставить меня в более продолжительном посту по Своей святой воле: я знаю, что это будет мне весьма полезно на будущее время; ибо ничего не бывает в мире без Твоего Провидения, без него ни один листочек не упадет с дерева». А мы, грешные, думаем, что истребление домов пожаром, потопление кораблей, отнятие имений, личные обиды совершаются, когда Провидение Божие спит или не видит – словом, не верим в Божие Провидение. Лучше нас понимали это самые идолопоклонники (язычники), ибо здраво мыслящие из них рассуждали, что все в мире происходит не по воле человеческой и не по слепому случаю. Например, Сенека говорит: «Мы должны все переносить (терпеть) мужественно и не думать, что в мире нет начала правды, по которой все происходит». Действительно, все происходит от Бога по Его Провидению праведному, зачем же мы негодуем и часто даже ропщем?