Отделение четвертое

[Продолжение]

Пришел однажды к святому Пахомию Феодор, мучимый жестокою головною болью, прося Пахомия, чтобы он своими молитвами утолил сильную головную боль; Пахомий святой отвечал ему: «Думаешь ли ты, что эта боль или другое подобное мучение приключаются без воли и попущения Божия?

Терпи, и, когда Бог благоволит, Он поможет и исцелит тебя». Хорошо воздержание в пище и питии, весьма полезна милостыня, но гораздо больше приобретает болящий, когда он терпеливо и с благодарностию переносит болезнь, ниспосланную по благоволению Божию: отсюда становится понятным, что не может иметь спокойствия в сердце тот, кто нетверд в бытии Промысла Божия. И наоборот, не может долго бедствовать тот, который постиг живою верою тайну всеобъемлющего Провидения Божия. Много скорбей праведнику, но Господь от всех избавляет его: хранит Господь все кости его, ни одна из них не сокрушится (ср.: Пс. 33, 20–21).

Истинно изречение одного благоразумного мужа по имени Серафим Фирман: «Жизнь святых Бог так устрояет, что в каждое мгновение времени и каждой вещи все в их (святых) пользу обращается». Почему же бы и не все? Ибо мы знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8, 28); так Бог покровительствует им, смотрит за ними Своим недремлющим оком: вот почему между Господом и Его избранными замечается любезнейший подвиг: избранникам Божиим ничего нет приятнее, как хотеть и делать то, что приятно и угодно Богу; Бог же им всегда помогает и совершает в том, что для них благопотребно; праведные люди любимы Царем Небесным, и о чем они просят у Него, то получают. В этом удостоверяет нас святой Иоанн Богослов, говоря: мы имеем дерзновение (смелость пред Всевышним) к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. И это трижды повторяет, чтобы отнять у нас наше малодушие (1 Ин. 3, 21; ср.: 1 Ин. 4, 17; 5, 14–15).

Бог повелел Иезекиилю пророку: Возьми себе пшеницы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пилена, и полбы и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы, пеки их на человеческом кале для ядения (ср.: Иез. 4, 9—12). Возгнушался таким хлебом пророк, говоря: Душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне, и Бог тотчас же отменил это повеление (см.: Иез. 4, 14–15). Иаков, борясь, сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня (Быт. 32, 26); и получил благословение. Когда преподобный Виссарион шел с учеником к другому пустынножителю, солнце было уже на западе, а путь их был еще далек, старец помолился к Богу, говоря: «Молю Тебя, Господи, повели, да остановится солнце, пока я дойду до раба Твоего», так и было: солнце не зашло до прибытия Виссариона к тому старцу. Ясное дело: Бог волю боящихся Его исполняет; мольбу их слышит и помогает им (ср.: Пс. 144, 19). Кроме того, Бог открывает еще Своим святым угодникам величайшие сокровенные тайны. Сказал Господь: утаю ли я от Авраама (раба Моего), что хочу делать (Быт. 18, 17), и тут же повторил обетования свои отцу верующих и открыл ему тайну казни Содома и Гоморры серою и огнем с неба (см.: Быт. 18, 18–33; 19, 24). Подобным образом Христос говорит избранным Своим: Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15).

Отделение пятое

[Свидетельства Священного Писания о Провидении Божием]

Учитель, уча мальчиков грамоте, берет иногда у одного ученика его пальцы и показывает ему, как он может удобнее и красивее начертать буквы и слова, а о другом ученике нимало не заботится. Какая этому причина? Первый ученик подает хорошую надежду: он добронравен, честен, умен и понятлив, а другой – назойливый негодяй, непослушен, нахален, неукротим и осел ленивый во всяком деле. Как тот учитель с учениками, так и Бог поступает со всеми нами: Он волю боящихся Его исполняет, во всякое время охраняет их и направляет их дела к добрым успехам; напротив, злонравным и противящимся Его заповедям говорит: когда вы умножите моления ваши, не послушаю вас. Зачем это (говорят): «Бог не сохраняет нас, ни направляет дел наших к успеху, как у других людей?». Вы сами виноваты: ибо очи Господни обращены на праведников и уши Его к их воплю (горячей молитве); но грозное лице Его – на делающих зло, чтобы истребить на земле память о них (Пс. 33, 16–17). Покорным Богу обещано: Будешь ли переходить через воды, Я – с тобою, – через реки ли? – они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь? – не обожжет тебя и пламя не опалит тебя (ср.: Ис. 43, 2); воззовешь? и ответит: вот – Я! Я буду ему, говорит Господь, вокруг стеною огненною и в славу ему посреди его! (ср.: Зах. 2, 5). Сообразующийся с Божественною волею ум человеческий делается как бы престолом Божиим, на котором восседает Бог, как Царь царей: и такого человека никто не дерзнет коснуться без Божия благоволения или попущения. Удачно о сем выразился блаженный Амвросий: «Для нерадивых Господь спит, а для праведных Он бодрствует», и это не потому, будто бы Он первых предал забвению: Он их только наставляет, обличает, возбуждает, бьет: но потому, чтобы лучшим (яснейшим) образом, многоразличными знаками (знамениями) заявить Свою помощь, Свое Провидение, о Своих избранниках. Иаков, когда был спрошен Исавом при встрече с ним: кто это у тебя? – отвечал брату – это дети мои, которых Бог даровал рабу твоему. «Этими кроткими словами вразумил Исава, – говорит святой Златоуст, – сколь великое было у Бога Провидение и попечение о нем (Иакове) (см.: Быт. 33, 5)». – Бог имеет попечение о добрых людях как о друзьях и детях своих, о нечестивых же – как о взятых в плен и о рабах. И если Бог, как бы по принуждению, ради беззаконий наших, изменяет законы самой природы на худшее, то опять тысячекратно восстанавливает их на лучшее (положение) ради молитв друзей своих (праведников) и ради нашего покаяния (искреннего исправления себя).

Это дивное Божие Провидение, предызображенное лествицею, которую видел во сне Иаков (она была утверждена на земле и верхним концом досягала до неба), – есть истинное свойство Божие, управляющее вселенною. Все, что делается на небе и на земле, от века видит Бог явственно (отчетливо); ибо премудрость Божия быстро распространяется от одного конца до другого и все устрояет на пользу (Прем. 8, 1): все вообще создал живущий во веки; Господь один праведен (Сир. 18, 1), который все устрояет, о всех имеет попечение. Промысл Твой, Отец, управляет кораблем, ибо Ты дал и путь в море, и безопасную стезю в волнах (Прем. 14, 3), и многие другие места Священного Писания свидетельствуют о Провидении Божием. Истинно есть Един Бог, и нет другого Бога кроме Его, Который радеет о всех и обо всем. Есть же в Боге, была и будет во веки веков, жизнь, живая сила, неизменно стремящаяся разумно и премудро предвидеть в творениях свободно-разумных уклонение – от добра ко злу (во вред самим себе) и сделать это уклонение, не вредя свободной воле уклонившегося, безвредным для других личностей частных, народных обществ и всего человеческого рода. Это для нас непостижимое действие Божие, состоящее в исправлении и устроении нарушенного закона, нравственного добра, – есть Провидение Божие (Бог видит), Промысл Божий (Бог печется, промышляет). Действие это всесильно, неизменно, никем и ничем непобедимо, как Сам Бог. Нередко мы не сомневаемся в Божием Провидении и Промысле, признаем его, но жалуемся как бы на некоторое стеснение нашей свободы, подобно детям, ненавидящим строгого отцовского наказания. Следует нам отбросить такие жалобы и последовать во всех наших помыслах, намерениях и делах воле Всевышнего, чадолюбивого Отца, предпочитая ее нашей погрешительной свободе, этим самым и свою волю изменим из погрешительной в непогрешительную, из злой в добрую: положим себе непременным правилом: поступать во всем не как приятно нам, но как Богу угодно. Не станем подражать безумцам, говорящим в сердце своем: нет Бога: развратны они, гнусны дела их, нет творящего добро (ср.: Пс. 13, 1). Они ослепли, не видят своего злополучного конца как в сей жизни, так и в будущей, если не покаются. Если мы, отвративши взор свой от мира, лежащего во зле, вийдем во внутренний дом свой, в свою душу и совесть, рассматривая себя самих: кто мы? – смертные, бессильные; чем живем? Божиею милостию и Его дарами; кто сохраняет нас в бедах и немощах? – Провидение и Промысл Божий, тогда убедимся мы в истине евангельского изречения, что и один волос с головы нашей не упадет без ведения и повеления Божия (см.: Мф. 10, 30). А потому истинно сказал святой Августин: «Если враг рассечет все мои члены телесные, то неужели я лишусь их, когда у Бога сосчитаны все мои волоса, не только члены?».