Глава шестая

Упование на Бога ослабевает и изнемогает без познания о провидении Божием

Во время скорбного путешествия Авраама вместе с сыном Исааком, которого отец, по Божию повелению, должен был принести в жертву на горе Мориа, когда они на третий день путешествия утром приближались уже к горе, Исаак, несший на плечах дрова, видя отца, вооруженного мечом и взявшего в руки огонь, спрашивает отца: «Батюшка, вот огонь и дрова, а где ягня для жертвы?». Авраам отвечал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой! И шли далее оба вместе (ср.: Быт. 22, 2—10). О, если бы и мы в случившихся нуждах, а более всего в сомнительных случаях, когда нет никакой отрады, одно это имели всегда в сердце и повторяли: «Бог усмотрит и промыслит, Бог пошлет нам необходимое в наших скорбях утешение»! Сказанное поясним примерами: отец многочисленного семейства, например, о том единственно заботится и трудится, чтобы всех прокормить, одеть, научить делу и пристроить к приличным занятиям. Даром этот добрый человек сокрушает себя: «Бог усмотрит, Бог все пошлет». Иной здоров телом, но, не имея здравого ума, мучит сам себя тем, где он найдет себе пристанище, когда лишится своего благодетеля? Истинно такое мучение себя, такое отчаяние напрасно, тщетно: Бог не оставит, Господь усмотрит. Иной, любитель золота, а не добродетели, малодушествует и мучит себя мысленно: «А что будет со мною, если желание мое не исполнится, если в надежде обманусь?». Малодушный и маловерный ты человек! Бог исправит и промыслит, ибо надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него (Прем. 3, 9). Да послужит нам примером Максимилиан, кесарь Римский: когда его смущали и беспокоили какие-либо неприятные для него приключения, он всегда говорил: «Бог усмотрит, промыслит и пошлет». Так всегда и постоянно мы должны обращать ум свой к Богу, ибо Он не попустит обмануться и ввести в искушение уповающих на Него.

Авраам, отец верующих, которому хотя и казалось повеление Божие принести в жертву Исаака противным обетованиям Божиим, нимало не усомнился, но великодушно поспешил исполнять повеление; неисповедимо, с каким величайшим упованием три дня, пока не взошел он на указанную гору, приготовлял он себя к тому, повторяя: «Бог видит, Он увидит». Истинно Он провидел, и произошло дивное, неожиданное явление: «Отец исполнил жертвоприношение, сын себя самого принес на жертву; Бог принял оба приношения, однако ж жертва пребывает жива», – по выражению святого Златоуста.

Жертвоприношение вполне совершилось: уповающий на Бога Авраам пришел на самую гору, до самого жертвенника, взял уже нож, которым ту же минуту заколол бы сына, если бы не был удержан Ангелом Господним, благовестившим, что жертва уже принята Богом и от отца, и от сына (см.: Быт. 22, 12–14). Упование на Бога утверждается внутри нас повседневным нашим самообучением о Провидении Божием, совершившемся уже как над нами, так и над другими в мимошедшее время. Рассматривая внимательно свою и других людей прошедшую жизнь, увидим, как в бесчисленных неудобствах и печальных приключениях, встречавшихся с нами и другими людьми, присутствовал Промысл Божий и милостиво избавлял от многих страшных бед или неожиданными способами указывал нам нашу прямую дорогу в жизни каждого. Каждый при этом скажет с Давидом от чистого сердца: Он (невидимо) простер руку с высоты, и взял меня, и извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня, вывел меня на простор, и был моим руководителем; Он спас меня: ибо Он благоволит ко мне (ср.: 2 Цар. 22, 17–20). Как много бед и неудобств потерпел я в жизни, но был спасен: Бог усмотрел, да уповаем на Бога. Но никто не будет иметь смелости (дерзновения) уповать на Бога, пока не будет убежден, что Провидение бодрствует над каждым из нас. Спрашивать, существует ли Провидение? – есть вопрос безумного, и мы от него устраняемся. О сем Климент Александрийский справедливо выразился: «Некоторые вопросы недостойны ответов (по их абсурдности); таков – вопрос о существовании Провидения Божия: ибо одно уже обозрение сотворенных вещей, действующих на земном шаре, свидетельствует, что они произведены Художником разумным и премудрым, живут и поддерживаются Его Божественным предведением и Промыслом!».

Отделение первое

[Что такое Провидение]

Что же есть Провидение? Это есть одно из коренных свойств Божиих – видеть все действующее, действовавшее и имеющее действовать в будущем времени, как настоящее, и иметь всемогущую заботливость о сохранении творений и разумном управлении явлений, ими производимых по непреложному закону причин и последствий. Святой Иоанн Дамаскин об этом говорит так: «Провидение есть воля Божественная, которою все содержится и все разумно управляется». Сущность этого положения раскроем подробнее для наглядного уразумения. Бог от века предвидит, каким образом каждый сотворенный предмет (лицо или вещь) создан и на какой конец (для чего) предназначен, вместе с тем Он предусматривает, какие препятствия или неудобства могут при том встретиться. Для устранения оных препятствий Всеблагий Бог благоволил избрать и указать те средства для помощи человеку, с которыми бы он мог достичь своей цели (предназначения). Все это Бог с самого начала создания мира предположил и необъятною Своею силою произвел в дело. «Итак, в Божественном Провидении, – по словам святого Дорофея, – содержится источник и начало всякого добра». Это открыто и известно каждому разумному человеку, отсюда произошла пословица: следуй за Богом; не противоборствуй Богу. Вышнему предоставь о себе Промысл и попечение; помни, что Бог усмотрит: все содержится в Священном Писании, а у древних людей выражалось в повсеместных обычаях, поговорках и преданиях. Провидение же Свое Бог обнаружил нам с самого начала (мира) в событии всемирного потопа, в истреблении огнем Содома, в чудесах Египетских, в манне небесной, ниспадшей на пропитание стольких тысяч иудеев, которым дал закон и обнаружил при этом собственное Свое присутствие (в провозглашении десяти заповедей с горы Синай) пред всем собранием народа. Бог Сам их вел из Египта: Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы шли они и днем и ночью (ср.: Исх. 13, 21). Послал им бесчисленное множество перепелок в пищу, знаменитые даровал им победы над врагами. Что Бог имеет Провидение и попечение о всем создании Своем – это не подлежит никакому сомнению. Сама Премудрость говорит: Господь есть Господь над всеми: Ему ни лица сильных и никакие величия не страшны: ибо Он сотворил и малое, и великое и одинаково промышляет о всех (ср.: Прем. 6, 7). Дабы мы могли искренно вкоренить в сердцах своих познание о Провидении и попечении Божием об нас, предлагаем о сем основные истины: «ничто в мире не бывает случайно или по слепому счастию (фортуна)». Если мы рассматриваем происшествия и явления какие бы то ни было, не вникая в их причины и последствия, то нам многое кажется случайным, то есть счастием или несчастием нашим. Если посмотрим на них с истинной точки зрения, то есть по разуму Божию судить будем о явлениях, в мире бываемых, то увидим, что в мире нет ничего случайного, что происходило бы без воли и без Провидения и Промысла Божия. Разум Божий (Промысл, попечение Божие) безграничен и обнимает все, подлежащее нашему разумению. Всемогущий Бог в одно мгновение тем же неизменным движением ока проникает и видит все места: высоту неба и широту земли, глубину моря и недоведомое в преисподних местах. Ничто не бывает без причины. Справедливо сказал Иов: Я обращаюсь к Богу и предаю дело мое Богу, Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа (ср.: Иов 5, 8–9). Он все рассмотрел, все расположил мерою, числом и весом (ср.: Прем. 11, 21). Таким образом, во всех делах Божественного правления дивное сияет Его Провидение и попечение, которое не только господствует (распоряжается по своей власти) во всех созданиях, но присуще им и пребывает в них, а мы, слепые, думаем, что многое в мире бывает по слепому случаю, тогда как все без исключения происходит по предвечному Совету Божию (по рассмотрению), по благоволению и Провидению Его.