Отделение четвертое

[Предохранение от грехопадений в сей жизни и милость Божия, заглаживающая наши грехи покаянием]

Четвертая награда – предохранение от грехопадений в сей жизни и милость Божия, заглаживающая покаянием грехи, совершенные нами: Набавит Господь души раб Своих, и не прегрешат ecu уповающие на Него (Пс. 33, 23). Каким путем можно достигнуть сего, один из учителей дает такое наставление: «Тот предохранит себя от грехопадений, кто поставил себе законом не желать ничего такого, что непозволительно, ограничивая круг своих пожеланий тем, что вольно делать, что не противоречит воле Божией». Такую добрую и совершенную волю имеет тот, кто руководствуется не пожеланиями греховными, но, противопоставляя им волю непогрешимую, принимает оную и усвояет себе и поступает во всем по ее непогрешимым влечениям. Такой человек во всех делах своих истинно уповает на Бога, верит Ему и во всем полагается на Провидение и Промысл Божий, определяющий для нас все полезнейшее к нашему усовершению в каждом моменте нашей жизни. Поступающий так – искусен в мудрости и в делах своих проявляет ее, поручая себя Провидению и воле Божией, не страшась никаких зол и грехопадений. Истинное на Бога упование удаляет от нас не только сердечные смущения (неспокойствие, печаль), но и противные им: леность и небрежение. Другой из наставников говорит пространнее так: «Наш ум, – если не надеется (не полагается) на себя, но укрепляется исполнением воли Божией, – может господствовать над собою в том, чтобы не обладала им никакая неправда. Стоящего в такой Богом утвержденной ограде не может опрокинуть и лишить власти над собою никакая сила, ни прелесть, ни сладострастие, ни что-либо другое порочное. Итак, навыкни верить в Бога, несомненно, не взирая ни на что, мнимо противоречащее вере; навыкни противу надежды веровать Господу, и Господь по воле Своей отымет болезнь (неверия) от души твоей и все устроит во благо (ср.: Ис. 53, 1)».

Отделение пятое

[Полное всемогущество уповающих]

Пятое вознаграждение: истинным упованием на Бога сообщается нам как бы полное всемогущество; мы кажемся как бы всесильными. Павел святой свободно возглашает: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). И если о каждом из нас было сказано это – такой счастливец издалека последуй святому Павлу (то есть его деяниям) и поклонись его стопам. Однако всякий уповающий на Бога смело скажет с Иовом ко Господу: «Заступись Сам за меня, и кто дерзнет побороть меня, кто поднимет на меня руку?» (ср.: Иов 17, 3); и со святым Павлом: Если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8, 31); но зачем привожу я слова праведников, когда Сам Христос Господь сказал определительно (точно): Если сколько-нибудь можешь веровать, то все возможно верующему (Мк. 9, 23). На эти слова Христовы один из учителей справедливо заметил: «Что ж, неужели не все возможно уповающему (человеку) на Всемогущего? Ничто не открывает так ясно всемогущества Божия, как то, что Он творит всемогущими всех тех, которые уповают на Него. Неужели же не есть Всемогущий Тот, для Которого все возможно?». Определительнее всех выразился об этом сладкоточивый учитель (святой Златоуст), говоря: «Божественная благодать никогда не удаляется от уповающих (покоящихся в Боге)». Это то самое благонадежное воздаяние (награда) человеку, который возложил надежду на Того, Кто мог спасти, и действительно спасает все человечество: На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (Пс. 21, 5–6). Уповайте на Господа, собрание всего народа, ибо всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше. Никто не устоит против вас (ср.: Втор. 11, 24–25). Упование ваше, куда бы оно ни обратилось, исполнится; если только оно утвердилось крепко в Боге, то всегда будет крепким и непоколебимым.

Когда Апостолы спрашивали Иисуса Христа наедине (без народа), почему они не могли исцелить беснующегося по новолуниям, Иисус Христос отвечал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 19–20). Здесь приписывается всемогущая сила не только христианскому верованию, но и упованию на Бога, которое облечено Всемогущею Божиею силою так тесно (связано), что совершает чудные и удивительные дела (чудеса). Итак, Христос не сказал: «творите чудеса»; но сказал: имейте веру Божию (упование) (Мк.: 11, 23): противу благоволения Его не ропщите, непостоянное малодушие в недоведомых распоряжениях Божиих отбросьте от себя, всякое маловерие удалите; если на скорпиона, аспида и дракона (американский змей) наступать пугаетесь, то по крайней мере низложите гордость, высокоумие и презорство (не презирайте других); если повелением не можете угасить пламень, то погашайте жар ваших похотей; если львов, тигров, вообще лютых зверей не укрощаете и не обуздываете, то гнев ваш укротите, зависть злобную убейте в себе; если сухого дерева не можете обратить в живое зеленеющее, то неимущую руку наполните щедрым даянием. Одного требует от нас Христос: имейте веру Божию, имеющий ее всякое зло обращает в добро; из всякого олова или свинца отделяет частицы серебра и золота. Едина есть Божественная сила, по изречению Боэция, которая и из дурного материала приготовляет хорошие вещи по Своей премудрости.