Отделение четвертое

[Продолжение]

В-четвертых: когда сколько-нибудь утихнет скорбная буря, обратись к молитве, призывай к себе на помощь Пречистую Божию Матерь, святых Ангелов и святых угодников Божиих и представь им свою нужду, свою беду всякую, и не довольно сделать это один раз, повторяй опять чрез многие дни, времена и целые годы, если того требует дело твое, не переставай до конца постоянным своим прошением отверзать Божию десницу, которую Он крепко сжал для оказания тебе просимой помощи. Езекия царь, получив грозное послание нечестивого Сеннахирима, пошел в дом Господень и развернул его послание пред лицем Господним и помолился, имея всегда в устах и сердце все упование на Господа Бога, говоря: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю; приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня; открой, Господи, очи Твои, и воззри и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога Живаго… и ныне, Господи, Боже наш., спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, – Бог один (ср.: 4 Цар. 19, 14–16, 19). И каждый, отягощенный печалью, разверни писание твое пред Богом и сколько имеешь обид и неприятностей, все их представь пред очи Всеправеднейшего Судии и премилосердного Отца. Если же прошение твое не будет исполнено, то размышляй о непостижимости судов Божиих и о совершенном всеведении и Промысле Вышнего и всецело предоставь себя воле Божией. Ты поступил как было должно, остальное Бог исполнит.

Пятое наставление: Посоветуйся с человеком мудрым и, по наставлению Сираха, без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся (Сир. 32, 21). Более же всего остерегайся следовать своим вожделениям и влечениям, ибо потеряешь всякое терпение, погубишь всю кротость, если послушаешь внутренних своих советников, то есть пристрастий и влечений: они недобрые советники. Скорбь постигла тебя не без Божия распоряжения; Ему же лучше всех известно, как ты освободишься от скорби и уничтожишь ее. Но если безвременно на что-нибудь отважишься, повторяя: «Так хочу делу быти, так повелеваю, вместо извета (возражений) волю мою представляю». Хотя это тебе и приятно, но оно расстроит Божие распоряжение о тебе и впоследствии сам на себя станешь пенять (сожалеть), что приключил себе зло. Всякое зло мы сами себе причиняем своею непокорностию Богу; об этом говорит Пророк со вздохом: у Господа Бога нашего – правда, а у нас – стыд на лицах… оттого, что мы согрешили пред Господом, и не покорялись Ему, и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы ходить в повелениях Господа, которые Он дал пред лицем нашим (Вар. 1, 15, 17–18). И так каждый всю свою надежду возлагай на Бога, исполняя Его заповеди, и чем крепче будет надежда твоя на Бога, тем сильнейшим сделаешься против врага своего и будешь в покое и безопасности.

Наконец, шестое наставление: Если, несмотря на все твое усердие и заботливость, не сбывается что-либо по твоему желанию, не вознегодуй на Бога и ни на едино из Его творений, но размысли, что Богу известно до малейшей черты, что ты уже потерпел, что еще предстоит потерпеть тебе. Он желает изведать и укрепить твое мужество, а потому, что Богу приятно, то самое и тебе да будет благоприятно. Ибо воистину счастливы мы, о Израиль, что угодное Богу и для нас благотворно (см.: Вар. 4, 4).

Никто не дерзай говорить: «Вижу – напрасно тружусь, просил я у Бога помощи с величайшим упованием на Него, всего себя предоставляя в Его волю, но ничего не вымолил. И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу (Иов 22, 13–14)». Это слова людей нечестивых. Ничего нет суетного в том, что хорошо сотворено: разве у Бога есть одно только казнохранилище, и если кто не получает от него денег, то ничего другого да не надеется и да не ожидает? Несмыслен тот работник, который не желает уплаты за свою работу получить ничем другим от своего господина, кроме только одной мелкой монеты (лепты). И если господин будет уплачивать ему золотыми империалами или отборною пшеницею, неужели бессмысленный работник воспротивится принять такую плату и будет требовать непременно мелкой монеты (лептей)? Итак, да будет уверен всякий, кто не получил от Бога просимого предмета, что он не тщетно молился, он умолит Бога дать ему другое что-либо, несравненно лучшее.

Отделение пятое

[Упование на Бога необходимо утвердить своим долготерпением и покорностию воле Божией по навыку]

Если Бог не утоляет Своего гнева, наказывая нас различными бедствиями и скорбями, то Он, милосердный Отец, поступает с нами так, как поступают благоразумные родители с детьми своими. Они бьют детей розгою и, ударивши несколько раз, спрашивают: «Будешь ли еще не слушать меня и проказничать?». Если строптивое дитя молчит, опять бьют, приговаривая: «Будь покорен, добр», – и продолжают это до тех пор, пока сын одумается и с истинным раскаянием даст обещание исправиться. Тогда отец говорит: «Смотри же, помни это и не повторяй своего упорства». Так и Бог наказывает нас и по временам спрашивает: «Желаешь ли во всем следовать Моей воле и надеяться на одного Меня?». И как бывает обыкновенно, мы или ожесточенно молчим, или отвечаем нерешительно, уклончиво на вопрос, потому Бог не прекращает часто насылать на нас различные бичи для нашего вразумления и ожидает искреннего от нас ответа: «Хочу, Отче мой, хочу во всем последовать Твоей воле, скажи – что повелишь мне делать?».

Один медоточивый учитель прекрасно охарактеризовал означенный вопрос: Господи! Что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6), говоря: «О слово краткое, но полное, но живое, но действующее, достойное всякого принятия! Как немного находится таких самоотверженных людей, которые и самое сердце свое отдали Богу, говоря: "Хочу – чего Бог хочет, а не я", – ежечасно повторяя: Господи! Что повелишь мне делать?». Беда нынешнего века: мы больше встречаем слепых, упоминаемых в Евангелии, чем новообратившихся ко Христу Апостолов, подобных святому Павлу, спрашивавшему с трепетом у Господа: Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6). Когда евангельский слепой умолял Спасителя, говоря: Сын Давидов! помилуй меня! Господь сказал ему: что хощеши, да сотворю тебе? (ср.: Лк. 18, 39, 41). Как велико милосердие Твое, Господи! как велика благость Твоя! Так ли Господь вопрошает раба, чтобы исполнить его волю? Действительно, тот слеп, который не рассудил, не ужаснулся и не сказал с величайшим смирением: «Нет, Господи, я недостоин такого вопрошения, приличнее мне сказать Господу моему: Господи! Что повелишь мне делать? Ибо не моя воля должна быть исполнена Тобою, но Твоя воля да будет мне непременным законом, да последую ей. Господи! Что мне повелишь делать?».

Таковое упование на Бога, о каковом мы беседовали здесь, не может пребывать в нас постоянным и неизменным, если мы не утвердим его своим долготерпением и покорностию воле Божией по навыку. В притворе храма Соломонова находились два столба: один из них назывался Иахин (на правой стороне), а другой – Воаз (на левой стороне): двум этим столбам уподобляются долготерпение и постоянство (см.: 3 Цар. 7, 21), этими-то столбами должно быть утверждено упование наше на Бога. Безмерную печаль поглощает долготерпение. Постоянству же ничто, определяемое временем, не кажется продолжительным, приближающий же себя к Богу упованием, как гора Сион, не колеблется, пребывает вечно (ср.: Пс. 124, 1).