Отделение второе

[Каждый, обуреваемый волнами скорбей, укрепись, умножь свою надежду на Бога]

Один из умных учителей, увидев слишком опечаленного ав-ву (отца, начальника монастыря), сказал ему в утешение псаломские слова: «Да не погубит тебя эта ужасная буря морская, да не поглотит тебя пучина водная (ср.: Пс. 68, 16); пусть смиренномудрие твое навыкнет не побеждаться от злого, но побеждать зло добром: и победишь, если возложишь на Бога крепкую надежду и будешь терпеливо ожидать окончания дела. Лучше тебе смиренно предать себя под крепкую руку Божию и никак не противиться распоряжению Всевышнего. Хотя диавол люто свирепеет и крепко вооружается, но без повеления Божия не может никому вредить, ни даже и свиньям прикоснуться не может (см.: Лк. 8, 32)». Зачем же нам бояться адского змея, связанного оковами железными, ни для кого не страшного и не могущего никому вредить, кроме разве тому, кто сам к нему приблизится? Но вот я слышу, что некоторые говорят о себе: «Я так страдаю, что кажется мне, я уже брошен в ад». Поэтому ли ты, христианин, теряешь надежду свою на Бога? Верь мне, не ты один страдаешь так, много есть таких, которые, страдая адскими муками, выходят из этого ада невредимыми. Товия (Товит), муж доброй, непорочной жизни, находился в таком горьком положении, но не терял упования на Бога и, быв услышан, восхвалил Его в следующих выражениях: Ты, Господи, наказываешь и опять утешаешь, низводишь во ад и опять выводишь оттуда, и от руки Твоей никто не убежит (ср.: Тов. 13, 1–2). Чтобы научить святых Апостолов быть великодушными и попечительными так же о других, как и о себе самих, Христос Господь взял их с Собою на корабль и попустил ветрам взволновать море сильною бурею. Бедствуя среди ужаснейших волн, ученики Христовы полагали, что они уже погибают, и тем более убоялись, предполагая (непщующе), что Христос уснул крепким сном, начали будить Его, взывая: Господи! спаси нас, погибаем! Тогда Христос говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Зачем устрашились? Где вера ваша? Что может вредить спящему человеку, когда Бог над ним бодрствует и никогда не дремлет? Отсюда явно, что упование на Бога преимущественно среди величайших опасностей торжествует, когда все и все находится в страхе и трепете (см.: Мф. 8, 24–27). Какие многочисленные бедствия постигли праведного Иова: враги весь скот его угнали, что осталось от врагов, было истреблено огнем небесным, всех его детей погребло под собою падение и разрушение дома, сам Иов, не только покрытый гнойными струпьями, но весь сделавшийся одною язвою, сверх того растерзанный упреками своей жены и своих друзей, все погубил, кроме одного крепкого упования на Бога: он, брошенный на гноище, в куче червей, вокруг ползающих, истекающий смрадным гноем, обтирая его не мягким платком, но соскребая черепком против обыкновения, однако ж при всем этом мужественный подвижник этот победоносно возглашал: «Если и убьет меня, на Него уповаю, Он – мой Спаситель и жив буду!». Многоплачевное это позорище обратилось потом в величайшую радость и невозмутимое спокойствие. О! Как часто бывает, что плачевное начало венчается благотворным концом!

И так каждый, обуреваемый волнами скорбей, укрепись, умножь свою надежду на Бога. Как поступаешь ты, маловерный человек, в том случае, когда сильный дождь застигнет тебя в открытом месте? Верно, если это случится в городе ли, селении, ты ищешь покрова, чтобы скрыться от дождя, а в поле бежишь под ветвистое дерево или другое какое-либо прикрытие. Здесь же, во время скорбной бури, для тебя безопасное убежище есть крепкое упование на Бога и никогда не найдешь ты в пустыне мира сего столь благоприятной гостиницы, которая будет в дождь покровом, в сильный холод – банею и во всякой беде твоей – защитою, это упование на Господа всея твари: уповай на Бога и подобно мореплавателям, которые приготовляют нужное к плаванию, от Бога же попутного ветра ожидают, так и ты пребывай в своем звании, а все прочее Бог устроит; человек предполагает, а Бог совершает, говорит мудрая пословица. Так и ты предполагай по своим обстоятельствам, а Бог совершит твои начинания к лучшему для тебя по воле Своей святой и праведной. При сем если и случится что-либо трудное для тебя, терпи долго и ожидай, подобно земледельцу, благоприятного богатого жнива: уповай на Бога.

Отделение третье

[Шесть наставлений о том, как одержать победу при нашем уповании на Господа]

Скажешь, терпеть от врага как-то легче; но невыносимое зло, какое только можно себе представить, есть то, когда приходится страдать от людей, кажущихся добронравными; это превосходит всякое терпение, оно смущает нас и оскорбляет донельзя. Что же нового и необыкновенного в этом? Так было всегда в мире: во времена апостольские было заурядным делом давать обиженным суд неправедный под видом законного, содержать в сердце лесть, прикрывая ее маской правды; так же было обыкновенным переносить обиды и неправды, страдать от друзей, родственников и людей, облагодетельствованных нами. Истинны слова Христовы, предсказанные Им наперед о том, как будет в мире в последующие времена: Будут отныне пятеро в одном доме, станут разделяться (противиться) трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери, свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей (Лк. 12, 52–53). При этом увидишь, что делаемые благодеяния обращаются в злодеяния, преследуются жизнь и здоровье тех, за которых должны были преследователи не щадить ни своей жизни, ни своего здоровья. Давида царя преследовали не только Ахитофел, ближайший его советник, и не только его тесть Саул, но и Авессалом, его сын. И Господа Иисуса Христа кто убил? Убили Его не язычники (идолопоклонники), но возлюбленные Богом сыны Израилевы. Его спросят: «Отчего у Тебя язвы на руках», – и Он ответит: Оттого, что Меня искололи (пронзили) в доме возлюбленном Мною (ср.: Зах. 13, 6). Еще более печально, что и от самих учеников Своих сколько потерпел Иисус Христос: Иуда Искариотский, которому за несколько предшествовавших часов Христос умыл ноги, сделал его участником Своей Тайной Вечери (Святого Причащения), этот неблагодарный ученик и раб предал врагам своего Господа, возлюбленный Петр отвергся от Него при страдании Его, а прочие Его ученики оставили Его и бежали: что удивляемся мы? – враги человеку – домашние его, – сказал Пророк (Мих. 7, 6). Но уповающий на Бога все это побеждает удобно. Спросишь: при нашем уповании на Бога, каким образом мы удобно можем одержать эту победу? Вот тебе шесть кратких наставлений для того:

Первое: если тебя постигнет злое приключение, ты немедленно, тотчас же обратись к Богу и открой Ему свое сердце о том, чем ты страдаешь, что причиняет тебе нестерпимую боль. В этом отношении мы, едва ли не все, грешим сильно: когда тяготят бедствия и огорчения, то мы всем жалуемся и всех приводим в сожаление об нас, Одного только Бога забываем, Он бывает последним из всех у нас тех, к которым прибегаем мы, прося помощи, и тем порядок превращаем в беспорядок. Иначе поступал Давид; он говорил: Возвожу очи мои к горам (то есть к жилищу Божию), откуда приходит помощь мне; помощь мне от Господа, сотворившего небо и землю (ср.: Пс. 120, 1–2). Всякий, кто не поступает так в начале каждого несчастия, бывает встревожен гневом ли, болезнию или обидами до такой степени, что не может в себя прийти, а потому и при малейшем смущении тотчас же обратись к Богу, говоря: Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6). И тотчас же услышишь ответ толкователя Божией воли: Надейся на Господа, будь мужествен, да будет сердце твое крепко, и надейся на Господа (ср.: Пс. 26, 14). Злые замыслы прогони от себя и всеми силами не допускай их до себя, истреби их, а непрестанно держи в уме: Господи! Что повелишь мне делать?

Второе наставление: молчи и воздержи хотя уста и язык, когда не возможешь удержать ума; последуй благому и благотворному совету царя Давида: Я сказал себе: буду я осторожен на путях моих (в поступках своих); стану обуздывать уста мои, пока нечестивы предо мною. И я был нем и безгласен даже о добром (ср.: Пс. 38, 2–3). Потому молчи, ибо если в бедствиях и притеснениях не обуздаешь языка, не удержишь его, то знай, что легко наживешь себе беду, споткнешься в словах, а потому безопаснее молчать, в особенности о своих противностях и противниках. Ты не можешь говорить о них ничего хорошего? По крайней мере не говори о них и злого слова: пусть будет совесть твоя утешителем тебе, а праведнейший Бог – судиею, от очей Его твои противники и их злоумышления не сокроются, уповай на Бога и молчи.

Третье наставление: когда обратишься ты к Богу и привыкнешь молчать, тогда всего себя предоставь воле Божией, искренно покорись ей и благодари Бога, что Он благоволил удостоить тебя страдать невинно, а если и заслужил ты страдание, то своим терпением загладишь вину и обнаружишь свое незлобие. Покорный воле Божией человек держит Бога как бы в объятиях своих, говоря то же, что сказал Иаков, когда он боролся с Ангелом: Не пущу Тебя, если не благословишь меня (ср.: Быт. 32, 24–26). Когда при опрокидывании лодки двое из близ друг друга сидящих крепко схватятся, то приходится обоим погрузиться в воду, если опрокинется лодка. Таким же образом необходимо для нас наитеснее присоединяться к Богу и покориться Его всесправедливой воле в постигающих нас бедствиях, смиренно говоря: «Делай со мною, что Тебе угодно, о Боже мой, не упущу Тебя и Тебя повлеку в глубину водную, и в самих волнах обниму Тебя, тем более уповая на Тебя, чем менее надеюсь на себя».