Глава третья

О том, каким способом можем мы утверждать в себе крепкое упование на Бога при приключениях, противных нашей воле

Кормчий познается во время морских бурь и штормов, воин – в сражении, подвижник (борющийся против грехов) – в бранях против искушений. «Никто не знает, что он в силе сделать, если не испытает себя в борьбе с многоразличными бедствиями. К познанию себя необходимы испытания (практика, экзамен). Кто может совершить как должно свое дело, если он не изучил его практически, не навык к нему? Некоторые добровольно предаются бедствиям, испытывая свою добродетель, кроющуюся во время благополучия. Радуются, говорю, великие мужи в скорбях и трудах, как мужественные воины в сражениях. Всякая доблесть желает пребывать в сопротивлении себе, она идет прямою дорогою и ее победа над встречными неприятностями есть часть славы ее. Посему Бог тем, которых Он избрал Себе, дает совет подвизаться (трудиться, страдать) и часто подает им повод совершить что-нибудь доблестное, великодушное, требующее пожертвования собою, потому самые неудобства в здешней жизни некоторым образом необходимы». Откуда можно узнать, насколько преуспел ты в надежде на Бога, если все сбывается по твоему желанию? Откуда будет известно, что ты любишь нищету, если изобилуешь богатством? Откуда узнаешь, что имеешь мужество переносить бесчестие, зависть человеческую, если проводишь свою жизнь в радости без всяких огорчений? Действительно, для познания самого себя необходимы испытания. Немудрено возглашать в благополучии живя: Господь – твердыня моя, необоримая защита моя, Избавитель мой и прочее (ср.: Пс. 17, 3), когда в то же время говорит нищий: знаю хорошо, что не умру с голоду на сей неделе, когда имею торбу, полную хлеба, без всякой надежды он говорит это. Упование видимого не есть упование, ибо если кто видит, то чего ему и надеяться; но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (ср.: Рим. 8, 24–25). А потому упование на Бога становится тогда видимее, ярче, когда мы переносим все наши противности мужественно, когда тяготеют они над нами. Об этом и будет наша беседа.

Отделение первое

[Во всех бедствиях необходимо твердое упование на Бога, так как Он не попускает искушений, превышающих силы человеческие]

Крепким основанием нашей беседы будут две истины: Первая та, что в мире везде, во всяком состоянии и звании жизнь наша переполнена нападениями и бедствиями, иначе и нет возможности продолжать здесь жизнь. Сам Христос, Бог наш предсказал: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33). Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 12).

Вторая истина: Не должны мы забывать изречения святого Павла: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).

При таком двойном основании первый нам является учитель святой Киприан, наставляющий нас об уповании на Бога так: «Положим, что слуга твой пал в вину, заслужил быть наказанным пощечиною или плетью, но ты даешь ему только легонький щелчок; он тотчас же рассвирепел, бросил работу, ушел из дому и твоим недоброжелателям везде рассказывает о тебе разные нелепости, и если я такому человеку стану покровительствовать, буду ли я тебе приятен? Судя справедливо, слуга этот – негодяй, уже не раз проказничал и достоин гораздо большего наказания, и как сопротивляющийся своему хозяину, желавшему исправить его, ушел из дому, заслужил тем быть наказанным по уголовным законам. Если бы он, обратясь к друзьям бывшего своего хозяина, стал просить себе защиты, то казался бы потерявшим разум, но как он обратился к неприятелям хозяина, пред ними оклеветал и обругал его, то поступок этот вдвойне преступен и угрожает уголовным судом».

В образе этого слуги узнай, христианин, себя самого. Когда Бог тебя наказывает, то наказание это гораздо легче (что Богу свойственно), чем ты заслужил; зачем же ты смиренно не покоришься Ему? Что за нелепости болтаешь, говоря: заслужил ли я тюрьму или ссылку? Когда поступают так со мною, я стану еще больше пьянствовать, чтобы вином залить свое горе? Зачем сам себя мучу я? Зачем не дам себе покоя, обремененный такими бедствиями от Бога? Это и есть, о человек, предать самого себя врагам своим; зачем ты, что лучше для тебя, не обращаешься за помощью к друзьям Божиим? Опомнись и призови их в помощь себе! Уповай на Бога и смиренно покорись Ему. Где есть упование на Бога, там воля наша крепко привязана к Богу; напротив, весьма мерзостно и противно, когда Всеблагий Господь Бог желает исправить недоброго служителя легким наказанием, тот отвечает: «Не хочу наказания, я не заслужил побоев, не подлежу столь тяжкому наказанию». Оставь свое безумие, уповай на Бога и живи на своем месте, не нарушая своих обязанностей и обетов. Не удивляйся (не завидуй) делам грешника, веруй Господу, и пребывай в труде своем (ср.: Сир. 11, 19–20). Блаженный Иероним, побуждая к упованию на Бога, говорит: «Весьма много в мире льстивых приманок и бесчисленных сетей, но мы воскликнем к Богу: "Если я буду находиться среди смертельных опасностей, не убоюсь зла, ибо Ты со мною; если станет против меня целый полк неприятелей (всех диаволов геенны), не убоится сердце мое; если начнется против меня война (всех в мире нечестивых человеков), и тогда я безопасен, уповая на Господа (ср.: Пс. 26, 2–3)". Если же, по действу злого духа, возникнут в тебе льстивые помышления, тебя смущающие, и ты начнешь увлекаться ими, но разум твой и совесть спросят: "Что мне делать?". На вопрос отвечает тебе Елисей: "Не бойся, ибо множайшие свидетели за нас говорят" (см.: 4 Цар. 6, 16)». Справедливо сказал Амвросий: «Там бывает большая помощь, где возникнут большие бедствия, ибо как в благополучное время, так равно и в скорбное Бог есть могущественнейший нам Помощник». Бог обратил камень в хранилище меда и елея, ибо питал Бог израильтян в пустыне медом из камня и елеем – из твердой скалы (ср.: Втор. 32, 13). Сотни и тысячи народа освежил и напоил Он из чистого источника в таком месте, где не мог бы удовлетворить свою жажду малейший птенец птичий. У Бога есть крылатые слуги, очень быстрые, быстрее ветра, чрез которых посылает Он пищу избранным Своим: если и мы возложим на Бога сердечное свое упование, Он будет с нами, не оставит нас. Но часто пытливый ум наш возбуждает вопросы, подобные вопросу Гедеона, вопрошающего явившегося ему Ангела: «Господин мой! Если Господь Бог с нами, то отчего постигают нас все эти бедствия? Где Его чудеса, о которых нам повествуют?» (см.: Иудифь 6, 13). О Промысле Божием дивное и величественное говорится, имеем мы заповедь во всем на Бога полагаться, но между тем волны многоразличных бед и скорбей бросают нас туда и сюда, и мы бедствуем и погибаем. Если Бог с нами, зачем постигают нас многоразличные несчастия, которые подавляют нас печалью? Приличный ответ на сей вопрос рассмотрим в следующем отделении.