Отделение второе

[В молитвах к Богу необходимо иметь крепкое на Него упование]

Если во всех наших делах, как выше сказано, благопотребно с нашей стороны упование на Бога, то тем более оно необходимо, когда мы совершаем молитвы или переносим на себе какие-либо неприятности. Об этом поговорим в следующей главе, а о молитвах скажем здесь.

Говоря о молитвах, некоторый красноречивый учитель сказал: Молитва у многих людей бывает или страшливою и боязливою, или нерадивою, или же безрассудною. Боязливая молитва не доходит до неба, потому что безмерная боязнь смущает ум до того, что молитва не только восходить на небо, но даже не может быть произносима. Нерадивая молитва в своем восхождении слабеет от лености (уныния) и изнемогает до того, что совершенно теряет силу. Безрассудная молитва хотя доходит до неба, но падает оттуда и возвращается назад, потому что встречает себе препятствие и не только не получает милости от Бога, но и раздражает Его своею безрассудностию. Молитва же верная, смиренная и горячая восходит беспрепятственно на небо и возвратиться неуслышанной не может. Итак, прежде всего необходимо, чтобы молитва была верною.

Как многие из нас прежде начатия молитвы начинают уже сомневаться: Господь не услышит меня, не умолю Его о том, чего буду просить, напрасно буду взывать к Нему. О, такая молитва есть бедный посланник до Бога! Только что вышедши из дому, тотчас же падает, не опираясь на упование. Каково же должно быть упование при богоприятных молитвах, тому поучает нас Христос Господь, говоря: В некотором городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился! В том же городе была некоторая вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел, безбожный медлитель! наконец, побежденный безотступным беспокойством, причиняемым ему вдовою, рассудил правильно спор ее с соперником (см.: Лк. 18, 2–5). Вот крепкое упование вдовы, постоянно твердившее ей: «Сегодня судья защитит меня». Но когда надежды ее не оправдал истекший день, она говорила: «Не сегодня, так завтра защитит меня, или в третий день, или чрез месяц, в сем году дело кончится непременно». Итак, долготерпеливое упование вдовы, наконец, одержало победу. Христос представил нам эту притчу как доказательство тому, что неотступное прошение (молитва) имело и у неправедного судьи такую силу, тем более оно действительно и благотворно у премилосердного Небесного Отца. Ум наш, подобно упомянутой вдове, насчитывает множество противников себе. Зачем же он медлит? Зачем не обращается к Всеправеднейшему Судии, и все свои необходимые нужды и дела не откроет и не поручит Ему с совершенным упованием на Него? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь и долготерпя о них (то есть не ту же минуту наказывает их гонителей, если предвидит их исправление)? Блаженный царь Давид, побуждая нас обращаться к Богу за помощию, говорит: Предай Господу путь твой (то есть открой свои нужды, ошибки, преступления…) и надейся на Него, и Он совершит (то есть приведет в порядок, поможет и защитит тебя) (ср.: Пс. 36, 5). Что ужасаешься? Что упадаешь духом неверия? Тебя оговаривает кто, ругает? Передай Господу, и Он совершит. Плоть ли твоя не покоряется духу разума? Помолись со слезами, и Он совершит. Различные искушения или наветы бесов не дают тебе покоя? Бога в помощь призови, и Он совершит. Все, что ни делаешь, уповай на Бога, и Он совершит.

Отделение третье

[О том же]

Продолжим начатую нами беседу о прошении или молитве. Иисус Христос предлагает нам еще другой пример об этом, говоря: Если кто, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри дома скажет ему: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если (говорит Христос) он не встанет, не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему сколько просит. И Я вам говорю (слова Христовы): просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам (ср.: Лк. 11, 5–9). Нет ничего приятнее Богу, как то, когда мы к Нему с таким упованием, как друг к другу, прибегаем и умоляем Его о помощи себе; ни один человек и никогда не должен думать о том, что уже не время призывать ему Бога, то есть никогда не должен отчаиваться в спасении Божием. Смотрите, как убогий бедняк, чтобы получить грош или кусок хлеба, терпеливо стоит пред дверьми или бежит за проезжающим в повозке и смиренно кланяется, прося подаяния. Что же нам должно делать, когда просим себе милости и помилования у всещедрого и всемилостивого Бога? Должно нам быть постоянными и терпеливыми, когда скоро не получаем просимого, и иметь несомненное упование, что Бог не оставит наше прошение без благотворных для нас последствий. Возлюбленный ученик Христов Иоанн об этом так говорит: Вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную; и вот какое дерзновение (уверенность) мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас во всем, о чем бы мы ни просили; знаем и то, что получаем просимое от Него (ср.: 1 Ин. 5, 13–15). Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11, 11–13). Но часто бывает, что мы просим безрассудно себе не хлеба, но камня, не рыбы, но скорпиона, ибо мы не знаем часто, о чем молиться, как должно, но Сам Дух (Святый) ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (ср.: Рим. 8, 26). И если Бог, остерегая нас от погибели, не исполняет наших молитв, то мы недовольны, ропщем на чадолюбивого Отца, говоря: «Он не видит и не слышит». О безрассудные! Не препятствуют ли часто родители своим детям есть несозревшего яблока и какой-либо другой вредной вещи, хотя они приготовляют для них и завещают многотысячные наследства? Святой апостол Павел молился прилежно Богу о том, чтоб быть свободным от искушения плоти, думая, что просит праведной и полезной вещи, но молитва его не была услышана Богом, отвечавшим ему: Довлеет тебе благодать Моя против искушений (ср.: 2 Кор. 12, 9). Когда и мы не получаем просимого нами у Бога, то да будет нам известно, что это делается потому, что или исполнение нашего прошения вовсе для нас не полезно, или же полезнее отложить его до большей благопотребности, или, наконец, что Бог предвидит и предназначил время более благоприятное для нас, в которое будет совершено наше прошение, чтобы мы между тем с большим упованием умоляли бы Его благость к нам. Но просить у Бога чего-либо жестокого, бесчеловечного (например, смерти врага своего) не должно, во-первых, потому, что Бог как милостивый Отец наш откажет в нашем прошении, а во-вторых, как Праведный Судия обратит просимое для другого против нас самих, и молитва наша из молитвы обратится в тяжкий грех (см.: Пс. 108, 7). Да будет нам известно и то, что всякая молитва наша, произносимая с должною покорностию воле Божией, бывает всегда услышана, и мы получим или просимое нами у Господа, или Он даст нам другое, что для нас лучше. Это весьма укрепляет упование наше на Бога. Все, о чем молясь просим по воле Божией, Он услышит и даст нам.