Отделение третье

[Все свои желания и печали должно возлагать на Господа]

Иисус Христос так часто вспоминает и хвалит это единственно непостыдное упование наше на Бога. Божественный Учитель приводит многоразличные подобия, заимствованные от птиц, кринов (цветов), волос и даже от неверных рабов, для утверждения в нас несомненного упования на Бога во всем, говоря: Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии (крины), как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! (Лк. 12, 24–28). Ваш. Отец знает, что вы имеете нужду в том (ср.: Лк. 12, 30). Сколь многоразличными образами искусно вразумлял Спаситель учеников Своих, наставляя их во всем уповать на Бога; так, Он, желая накормить пять тысяч народа, собравшегося к Нему в пустыне, говорит Филиппу: Где нам купить хлебов, чтобы их (народ) накормить? Говорил же это, испытывая Филиппа (ср.: Ин. 6, 5–6). Таким же образом Он, желая четыре тысячи людей подкрепить пищею, призывает учеников на совещание, спрашивая их: сколько у вас хлебов? (Мф. 15, 34). Они же, маловеры, отвечали: Откуда мог бы кто взять здесь в пустыне столько хлеба, чтобы накормить их? (ср.: Мф. 15, 33). О славные мужи! Бог может, Он, повелевающий нам иметь на Него всесовершенную надежду, не изнеможет в этом; Промысл Божий непогрешим и не желает оставлять в нужде уповающих на Него: Бог исполнит все Свои обещания, в этом удостоверяют нас исторические примеры всех веков. Да не упадает каждый из нас духом, но паче да возвышается надеждою своею ко Всемогущему, возлагая на Него все свои желания и печали! И Он все устроит к лучшему для нас.

Отделение четвертое

[Благость Божия превосходит человеческое на Него упование]

Некто из учителей, изъясняя слова царя Давида, сказанные им Господу Богу: кто я, Господи (мой), Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи, но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль (2 Цар. 7, 18–19). Объясняет эти слова учитель так, что Бог печется о смиренных и кротких людях неизменно, по непреложному закону, и наоборот – гордым противится Он такожде. Этот закон вечен, как Сам Господь Бог, в роде человеческом действует он начиная с Адама; каждый человек должен хранить этот завет с Богом, то есть должен смирять себя пред Богом, любить и почитать Его всем сердцем, всею душою и всем помышлением, и Господь о нем имеет всегдашнее смотрение и охранение. Ибо к кому взываем мы? Отче наш., Иже ecu на небесех (см.: Мф. 6, 9—13): истинно, что сей могучий, богатый и щедролюбивый Отец осенит нас изобильно Своею благодатию (милоетию). Иероним говорит: «Если и малейшие животные без воли Бога Творца не падут (не погибнут) и о всех Он промышляет, и если часть из них погибает, то не без Его воли, а вы (все люди) тем более, что вечны вы, не должны бояться, что Промысл Божий оставит вас». Почто же мы не имеем совершенной надежды на Него, не имеем мужественного сердца, достойного Такового Отца? Не отчаивайтесь, братья, если дом наш находится в величайшей нищете, но мы имеем Господа весьма богатого, Который не допустит умереть нам с голоду. Бесчисленные полки врагов вооружились против нас? Мы имеем непобедимого Военачальника, Который одним мановением рассыплет все войска видимых и невидимых врагов наших. Поносящие нас и проклинающие языки наскучивают нам и ложными клеветами оговаривают? Обратим взоры наши на небо, и Бог, Праведнейший Судия и Отмститель, готов к нашему оправданию, и земных клеветников и судей не устрашимся. Ибо никогда Бог не бывает побеждаем от людей, и Его неизреченное милосердие не может быть преодолено земными силами: верит ли кто несомненно Богу? Он больше даст ему. Уповает ли кто несомненно на Бога в исполнении своих прошений? Бог дарует ему больше из богатейших Своих сокровищниц (амбаров) и благословит его во всем, ибо для возмещения человеческой нищеты и недостатков довольно возложить на Бога всю надежду, не колеблясь сомнениями, и ожидать Его великих и богатых щедрот и милостей, и по мере увеличения нашего упования, в такой же мере большие получим дарования небесные. Часто мы видим, что не только упование наше не может сравниться с благостию Божиею, но Она превышает упование наше и превосходит его.

Отделение пятое

[О том же, блаженного Августина]

О сказанном выше говорит пространнее Августин, архиерей Иппонийский, объясняя текст псалма 145-го: Блажен кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога, Который сотворил небо и землю, море и все, что в них (ср.: Пс. 145, 5–6): «Если Бог сотворил не только небо и землю, но и все, что в них, следовательно и тебя, этого мало, что тебя, но птицы, скачущие насекомые (прузи – пруги) и ползающие (черви), – все это Бог сотворил и обо всем имеет попечение и радение. Не говорите же: "Я не принадлежу Богу!". Ему принадлежит и душа твоя, и тело твое, ибо то и другое сотворил Бог. Скажешь, Слово Божие не числит собственно меня в бесчисленном множестве». Тебя ли не числит Тот, Кем и волосы головы твоей пересчитаны? Но говоришь: «Весьма часто бываем мы так угнетены бедствиями и лишены всякой утехи и помощи, что не удивительно, когда по временам впадаем в малодушие». На это дает ответ тот же блаженный Августин (прошу прилежного внимания): «Что бы ни случилось, неугодное нашей воле, да будет тебе известно: все случается по воле Божией, по Его Промыслу, по Его мановению (указанию) и по Его приказанию (закону). Если мы и не понимаем, почему и для чего это случилось, – вверимся Его Промыслу, ибо без причины ничего не бывает». Подтверждая это же самое, опять говорит блаженнейший отец: «Промысл Божественный учит нас, чтобы мы во всяком происшествии не порицали бы несмысленно происшедшее (факт), но прилежно искали бы в нем его пользу, и где при этом разум наш изнемогает, там вера должна поддержать нас, что все случается не без пользы, хотя и сокрытой для нас. И прежде бывали полезные, но для современников непонятные происшествия, которых польза открывалась уже впоследствии. Ибо и самая эта сокровенность пользы (непонятных фактов) служит в пользу для нас, научая нас или смирению, или показывая ничтожность нашего превозношения». Для подтверждения этого представляет святой отец в пример нам муравья и пчелу, говоря: «Кто так умно расположил члены муравья и пчелы, чтобы они имели свои природные обычаи, свой образ жизни и свое движение (дело)? Рассмотри и обдумай одно, которое хочешь, из малейших живущих творений – каждое из них имеет все для него необходимое: разумное устройство членов, пробуждение жизни, которой движется, каждое само собою устраняется от смерти, любит жизнь свою, желает сладостей, уклоняется от бедствий и опасностей (печалей), обнаруживает многоразличные действия и охраняет себя, насколько может. Кто дал жало комару, которым он сосет кровь нашу и уничтожает ее: сколь тонко это жальцо, вытягивающее кровь? Кто это устроил и сотворил? Малейшим вещам, рассматривая их, удивляешься и ужасаешься: восхвали же Всевышнего. Таким образом размышляя, убойся своих грехопадений и страшись Праведного Судии, воздающего каждому по делам его. Не прилепляясь сердцем к земному, возносясь выше него, возложи все упование свое на Бога единого и будь, без всяких сомнений, уверен, что всякие происшествия и приключения будут споспешествовать тебе к лучшему, ибо кто уповал (верил) на Господа и был постыжен? (ср.: Сир. 2, 10). Блаженны все уповающие на Него (Пс. 2, 12)».