Отделение четвертое

[Готовность умереть тогда, когда Богу угодно]

Желания о продолжении своей жизни или же о скорейшем переходе в будущую загробную жизнь у многих людей противоречивы и сильно смущают их, преимущественно же последние из них, то есть смерть устрашает едва ли не всех. О сем и предложим рассуждение, дабы успокоить себя и примирить свои пожелания.

Все хорошо знают, что каждый умрет, и не отрицают этого: соглашаются умереть, но не тотчас, желают отдать естеству долг, но не теперь, имеют желания переселиться от земных селений в небесные, но после. Бедные мы и неразумные! Говорим безумно – желаем освободиться от нищеты своей, а не сейчас; желаем быть блаженными и благословенными, но не достигли еще той степени. Зачем ставишь для себя, нерассудительный человек, столь высокую лестницу к небу, чтобы иметь много ступеней, по которым ты думаешь медленно и лениво приближаться к смерти? Зачем тебе желать долголетия, ошибочно думая, что многими годами жизни приготовишь смертный исход с более легким страданием? Должно умереть или теперь, или завтра. Мне известно, что многих обольщает, когда смерть стучится у дверей, они думают, что кредитор глупый приходит за получением долга не вовремя, до истечения назначенного срока. Безумное сравнение! Срок этот тогда оканчивается, когда это угодно Владыке смерти. Почему называешь смерть безвременной? Почему умоляешь о продолжении жизни? Ты давно приуготовлен к смерти знанием о неизбежности ее, и дано было тебе продолжительное время для исправления себя – больше ты не исправишь себя и не приготовишь себя: и после захочешь помедлить исправлением себя, и чем более лет проживешь, тем более сделаешься неготовым к смерти. Долголетие весьма многих сделало еще более грешными. Нехотение умереть ради будущего покаяния есть своего рода зло, ибо оно на деле не оправдывается. Дело в том, что тот только исправляет себя, кто готов умереть тогда, когда Богу это угодно. Бог никогда ничего злого не хочет и самое зло направляет к лучшему – к добру, а потому, когда Бог определяет кому смерть, то делает добро умирающему, прекращая возможность ему еще больше грешить. Поэтому каждый удали от себя всякое сомнение о безвременности смерти и от всей души говори: «Будь моя смерть тогда и так, когда и как Господу угодно!». К сказанному выше не будет лишним присовокупить прекрасное наставление римского мудрого философа Сенеки. Он говорит: «Если, отбросивши свое и других людей обольщение, захочешь познать истину, то уразумеешь и сознаешься, что не все любимое тобою и желательное есть тебе полезно, если при этом не приготовишь себя правильно относиться ко всем встречающимся приключениям, и если не будешь уверен в необходимости приключений и не сознаешься, что Богу иначе угодно, чем тебе». Познав это, ты скажешь: я прежде думал, что долголетняя жизнь хороша, но Бог иначе благоволит и лучше, чем мне казалось это. Таким образом, согласив свою волю с Божественною волею, ты достигнешь лучшего и все будет для тебя удобным. Как злонравный человек все обращает во зло, хотя происходит это под видом добра, так праведный, непорочный сердцем и житейские злобы исправляет, облегчая все неприятное и трудное мудростию своего терпения; он все принимает и претерпевает в жизни: хорошее – с благодарностей) и кротостию, а противное терпит спокойно и мужественно. Он никогда, при недобрых приключениях, не злословит, приключения печальные, неожиданно встретившиеся, принимает равнодушно, считая себя гражданином и воином, не отказывается от трудов и жертв, сопряженных с теми званиями. Что бы ни случилось с ним, в какое бы положение ни был он поставлен обстоятельствами, не презирает его и не гнушается им, но считает приличным и свойственным себе, говоря: каково бы ни было это положение, но оно мое. Печально ли оно и многотрудно – да несем терпеливо без ропота и жалобы на Промысл Божий и благоволение Всевышнего: как Богу угодно, так и да будет.

Отделение пятое

[Во всех скорбях и печалях совершенная покорность нашей воли Божественному Промыслу доставляет величайшую отраду]

О всем, изложенном выше, имели понятие даже идолопоклонники; христиане же или не знают, или же если и знают что, но не исполняют. Жаль, очень жаль, что мы пренебрегаем тем, в чем заключается вся наша надежда, все утешение! Большего же утешения и вернейшей надежды нигде и ни в ком мы не найдем, как только во всемогущей и непогрешимой воле Божией. Во всех случаях, неприятных для нашей воли, мы только и можем находить для себя облегчение и верное спасение, прибегая к Богу с сердцем сокрушенным и живою верою и крепкою надеждою на всесильную Его помощь.

Праведный Иов, по свидетельству святого Златоуста, более угодил Богу кротким своим терпением и приобрел великую честь и награду немногими словами, нежели обильными своими милостынями: Иов, лишенный по извету сатаны всего своего богатства и своих детей, пораженный лютыми язвами, сказал: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось, да будет имя Господне благословенно! (Иов 1, 21). Этим поступком своим оказался он более приятным Богу, нежели своим щедролюбием для всех и милостынями изобильными (см.: Иов 2).

Другие многие наставники то же говорят: полезнее переносить обиды и оскорбления, нежели даже заниматься богоугодными делами, ибо не требует Бог доброт наших, но нашей покорности Его святой воле (см.: Пс. 15, 2).

Всяк, желающий усердно повиноваться воле Божественной, здоров ли он или немощен, за все благодарить должен Бога и переносить все терпеливо, потому что воля Божия для нас и в нас почивающая есть все наше благо, наше счастие, наше спасение. В болезни мы должны приглашать врача и принимать врачебные средства, но с тем, чтобы вся надежда на выздоровление утверждалась на Провидении Божием и Его святой воле. Не исполнил этого царь Аса и праведно за то наказан был, ибо в болезни своей не обратился он к Господу, но к врачам, надеясь на их искусство. Благоразумнее поступил Езекия царь, который исцеление своей болезни предоставил не пособию врачей, но приписал Божией помощи. Если же врачи не помогают или врач не определил правильно болезни, и болезнь не прекращается, то не спеши безрассудно полагать причину безуспешности лечения тому или другому обстоятельству и не изыскивай тому других причин, кроме того, что Богу неугодно, чтоб я выздоровел, или же Ему угодно продолжить мою болезнь.

Лидия, девица богоугодная, измученная разными болезнями до того, что страшно смотреть на нее, – это была груда сваленных вместе всех немощей, однако ж она столь крепкую имела надежду на Бога, что ничего не помыслила, не сделала и не произнесла противного Богу слова, терпела все мужественно, говоря с Иовом: «О, если бы благоволил Бог исполнить мое желание, мое чаяние: простер руку Свою и сразил меня! (Иов 6, 8—10). Воля Твоя, Господи, да будет мне утешением». Во всех неудобствах, скорбях и печалях доставляет величайшую отраду совершенная покорность нашей воли Божественному усмотрению и распоряжению.