Отделение пятое

[Тяжелые скорби должны переноситься мужественно и с терпением]

Песнопевец, настраивая свои гусли, до тех пор натягивает или послабляет на них струны, пока они не будут согласны одна с другою гармонически. Так всякий, желая всего себя поручить управлению воли Божией, обязан обучать, принуждать, покорять и усвоять собственную свою волю воле Божественной столь долго, пока она навыкнет быть согласною во всем с Божественною волею, говоря словами Давида: Не Богу ли повинется душа моя; от Того бо спасение мое (Пс. 61, 2). Слова эти в еврейском тексте имеют такое значение: Так не станем противоречить, промолчит душа моя Богу, ибо у Него спасение мое. Это вполне согласно как с нашею темою (о соглашении нашей воли с Божией), так и с расположением сердца царя Давида, которое как бы так говорит: «Все что ни случится со мною благоприятное или нет, Божией воле во всем я не противлюсь и определения Божий принимаю, и если бы обрушились на меня все бедствия, не возропщу я; на всякое попущение Божие ни одного не пророню слова, распоряжением Божиим я всегда буду весьма доволен». Все неудобопереносимые и горькие приключения могут быть удобно переносимы и умеряемы мужественным терпением.

Всяк, кто захочет подражать кроткому царю Давиду, легко может это сделать, если только смирит он собственное сердце свое по примеру кротости Давидовой: воистину он все ему противное или злые с ним приключения претерпит мирно и без неудовольствия, никакое слово огорчения или недовольства не выйдет из уст его. Изволение Божие во всех приключившихся ему неудоботерпимых бедах будет для него отрадою, никогда не будет он отягощен до того невыносимыми бедами, чтобы он пал под ними и не возгласил бы с благочестивым мужем: «Отче Святый! Ты так устроил, Твоя была на это воля, и это совершилось по Твоему мановению. Без Твоего соизволения и предведения Твоего и без причины (которая во мне) ничего со мною не случилось бы неприятного, как и вообще без причины ничего не бывает на земле: вот я, возлюбленный Отче; я весь в Твоих руках и преклоняюсь под жезл (палицу) Твоего наказания: бей меня по хребту, по шее, чтобы я неправоту мою исправил и покорился благой и всесвятой воле Твоей, и паче всего, всегда, везде и во всем стремился бы к познанию оной и безропотному исполнению Ее». Отвергающие это наставление не будут преуспевать в благочестии, всегда будут учиться и не возмогут прийти в разум истины. Напротив, ищущие прилежно познания воли Божией и исполняющие ее на деле, все неприятное не только переносят терпеливо, но и с благодарностию обращаются к Богу за ниспосланное им вразумление. Некто из мудрых учителей справедливо выразился: «Считайте тот день потерянным, в который вы ради любви к Богу не победили себя самих (то есть своеволия)».

Глава четвертая

Поучительный пример для людей, уклоняющихся от повиновения Божиим распоряжениям

Пример этот находим мы не в каком-либо строптивом и своенравном человеке, но в человеке Божием, ветхозаветном пророке Ионе, который (по причине извинительной, казалось бы) уклонялся от исполнения данного ему Богом повеления и потому претерпевал разные озлобления и печали, пока не покорил собственную волю воле Божественной.

Отделение первое

[Пример пророка Ионы]

Рассмотрим эту историю, описанную в Библии, в книге, озаглавленной «Книга пророка Ионы».

Воля Божия объявляется Ионе ясно, определительно, словами: Встань, иди в Ниневию, город великий, – это первая часть повеления, а вторая часть: Проповедуй в нем. Встал Иона и пошел, но не сошел в Ниневию: Встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня. Здесь двойное преслушание: в городе, куда был он послан, не только он не проповедовал, но и не пошел туда. Поэтому последовало неожиданно праведное Божие наказание: И море, и воздух бурный выступили в сражение противу строптивой воли Ионы: Господь воздвиг на море крепкий ветер и сделалось на море до того сильное волнение, что корабль готов был разбиться. Но беглец этот не понял, что волны против него вооружились: Иона же спустился вовнутрь корабля, лег и крепко заснул. Ничего нет горше и ничего нет опаснее, как неизвинительная беспечность. Буря продолжала более и более усиливаться, волны свирепствовали, и сгустившиеся черные тучи сокрыли дневной свет. Кораблеплаватели в страхе и трепете бегали туда и сюда: спускали паруса по причине сильной бури, выбрасывали из корабля тяжелый груз, но ничего не помогало, буря усиливалась, и исчезала надежда на спасение. Единственная истинная надежда оставалась им – надежда на Бога: каждый обратился сердечно к Богу. Разбудили спавшего Иону словами: Встань, воззови к Богу твоему (Иона 1, 6). На общем совещании плавателей предложено было бросить жребий, чтобы узнать, за кого из них послал Бог такую беду, и пал жребий на Иону, и на вопрос: кто он? Иона отвечал: Я – еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу (Иона 1, 9). – Так ли ты, Иона, почитаешь и боишься Бога? – Зачем же воле Божией не повинуешься? Подобно Ионе многие говорят: «Боюсь только Бога», – и в тот же час нарушают Его заповеди: Не пожелай, не отнимай ничего, что принадлежит ближнему и прочее (ср.: Исх. 20, 17). О, возлюбленные братия! говорить «боюсь Бога», а на деле поступать против воли Божией – значит не бояться, не уважать Бога, но пренебрегать Его святою волею – не покоряться, но дерзко противиться своему Создателю и Спасителю. Это подтверждается и поступками самого Ионы: его исповедь, что он чтит и боится Бога, не укротила моря, но бурные его волны бушевали сильнее и сильнее, и, наконец, Иона брошен был в море, ради его укрощения. Но прежде этого Иона пред всеми сознал вину свою, говоря: Я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря, а потому возьмите меня и бросьте в море, и оно укротится. О, дивный Иона! ты был любителем истины и всем корабельщикам открыл ее относительно самого себя, говоря: знайте, что вся эта ветреная буря, этот шторм ветров, поднявший на море целые горы волн, и все бедствия, от него претерпеваемые, произошли единственно от сопротивления собственной моей воли против воли Божественной. Бог приказал мне идти в Ниневию, но не в Фарсис. – Однако ж ожидает тебя учитель морской, который вскоре наставит тебя, научит той истине, что должно каждому того желать, чего желает Бог: взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей (Иона 1, 15), и повелел Господь большому киту поглотить Иону (Иона 2, 1). Таковы последствия упорного своеволия! Да послужит это и нам, братия, наукою о том, как принимать на себя благое и легкое бремя воли Божественной. Слушайте далее, каким образом воспоследовало вразумление наказанного Ионы, и как легко и скоро он покорился повелению Божию. Он, заключенный в утробе живого морского зверя, как бы в темном каземате, и погруженный уже почти на дно ада, недоумевал, жив ли он или мертв? И, как бы находясь во сне, воззвал он ко Господу; когда душа его была уже близ кончины, тогда он вспомнил о Боге. Действительно, так бывает и с нами, грешными: не скоро приходим мы в чувство: одна крайняя, угрожающая беда пробуждает в нас чувство: и мы тогда начинаем желать того, чего прежде и преступно не желали. «Итак, Иона, пойдешь ли в Ниневию?» – «Пойду». – «Будешь проповедовать ниневитянам покаяние?» – «Буду». – «Желаешь ли исполнить свои обещания, данные в утробе китовой?» – «В точности исполню». – И повелел Господь киту, и он изверг Иону на сушу (ср.: Иона 2, 11). И было слово Господне к Ионе вторично: встань и иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, что Я повелел тебе. И встал Иона и вошел в Ниневию по слову Господню (ср.: Иона 3, 1–3). Иона теперь отверг собственную волю и хочет одного и того же, чего Бог хочет; он спешит огласить великий город, работая ногами, руками и голосом, говоря: После сорока дней город истребится! (ср.: Иона 3, 4). Теперь Иона весь обратился в деятельность: громовым голосом говорит, наставляет и поучает к покаянию граждан, слушая уже и повинуясь повелению Божию. О, если бы он постоянно поступал так и не возвращался бы к прежнему своеволию!