Отделение второе

Страдания попускаются Богом для научения нас добру и для нашего исправления

Жаль! Многие люди в мире сем много страдают, много переносят житейских тягостей, неудобств и лишений, не получая от того никакой для себя пользы или облегчения, потому что не обращают своего внимания на истинную причину их и ропщут друг на друга, а нередко и на Самого Бога. Бог попускает эти искушения (испытания) для их исправления и явно теми же попущениями, как бы голосом с неба указывает на Свою в том волю, как бы говоря: «Я хочу, чтобы вы почувствовали эти удары». Люди же, как бы затыкая свои уши, недовольны этим и, если бы могли, с радостию отклонились бы от них (ударов). Вот это и есть своя воля, нимало не согласная с волею Божественною.

Нам известны родители, которые много имеют забот в воспитании тех детей, которых упрямство и своеволие не были укрощены с малолетства. Каждый день приходится удерживать их от своеволия: «Молчи, перестань, не делай этого, не тронь того!». Иногда дети в доме подымут такую кутерьму, что заботливая мать, принявши строгий вид, хватает розги, батог или другое что, угрожает наказанием тому или другому, или ближайшему к ней дитяти, говоря со гневом: «Вы не мои дети, я вас не знаю, вы не похожи ни на меня, ни на отца, какие-то буяны! Ступайте от нас, недобрые дети, куда знаете, ни я, ни отец не хотим вас». Подобным образом Бог с нами поступает, как родители с непослушными и строптивыми детьми. Горькому пьянице и развратному блуднику как часто угрожает Бог? Он сначала одному пьянство, другому блудодеяние представляет очам их совести с ее резкими упреками и мучениями, поучая их и запрещая: «Перестаньте, неразумные, вы вредите сами себе, губите свою душу и расстраиваете и заражаете свое тело, теряете здоровье и ни за что по-пустому расточаете свое имущество; и, кроме того, удаляете от себя Мое благоволение к вам и милость Мою, ибо вам известно, что Я не благоволю ко всяким мерзостям человеческим и презираю всякую волю, сопротивляющуюся Моей воле». После всех отеческих наставлений, видя неисправимость нашу, Бог, премилосердный Отец наш, принимает против блудного сына (то есть каждого нарушителя воли Божией) внешние меры исправления: частные чувствительные кары для неисправимого грешника (например, потерю имущества, болезнь или смерть дитяти и тому подобное). Если и это не исправляет нас и мы чаще и чаще повторяем свою непокорность воле Божией, то огорченный нами Отец Небесный обращается к Своему народу чрез Своих пророков, говоря: Жаль Мне! Горе, лютое горе грешникам: это народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные. Они оставили Господа и уклонились от Святаго Израилева! Чем вас наказывать еще, продолжающие свое упорство? (ср.: Ис. 1, 4–5). Напрасно (тщетно) уничтожать в вас оное, ибо дети, рожденные от прелюбодеяния, не пустят из себя глубоко корней (ср.: Прем. 4, 3); и Я оставил их на произвол сердец их, пусть ходят по своей воле, по своим мыслям (ср.: Пс. 80, 13). Ужасен сей гнев Отца Небесного: удаление от Бога страшнее и мучительнее самой геенны, по словам Христовым, на последнем Его Суде: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Равным образом поступает Бог с гордым и высокоумным человеком и, обличая его, говорит: «Ни Мне, Богу, ни людям ты – негоден, ибо, презревши Меня, стараешься заслужить у людей похвалу твоей гордости, но по глупости своей ошибаешься в том и вместо похвал остаешься в презрении от них. Ты знал Мою волю, что Я всех гордецов не терплю и не пощадил самого ангела, возгордившегося, тем менее пощажу гордого человека. Кому не известно, что Я не терплю гордящихся, а ты неизменно до сих пор пребываешь в гордости». Подобно сему незаметными побуждениями привлекает Бог от порочной жизни к самоисправлению и сребролюбца, и гневливого, и завистливого, предлагая им многоразличные способы сообразовывать свою волю с Божественною волею и следовать Ей. Всякого человека наставляет Бог стремиться ко спасению возможным и приличным ему путем. Так Саулу царю сказано было в лицо Самуилом пророком: «не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя исполнить Свое повеление над амаликитянами… и зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу и сделал зло пред очами Господа? Ты преслушал повеление Господа, презрел Его волю, ради сего отверг тебя Господь, чтобы ты не был царем над Израилем» (ср.: 1 Цар. 15, 17, 19). Непокорность Господу есть такой же грех, как и волшебство, и противление Господу – то же, что идолопоклонство (ср.: 1 Цар. 15, 23).

Отделение третье

[Каждый, сопротивляющийся воле Божией, будет поруган и осмеян]

Что означает Божие повеление, данное воронам, чтобы они питали пророка Илию, когда он избегал преследования Иезавели, скрываясь в пустыне? И притом данное птицам плотоядным, жадным на мясо; что значит – голодные птицы приносят охотно пустыннолюбителю обед и ужин? Причина сего явления есть Божие повеление птицам, а цель его – да научит тебя, о человек, тому, что и неразумные животные повинуются святой Божией воле, даже противу своего инстинкта; а еще удивительнее, что это повеление дается вороне, птице прожорливой и хищной на все мясное, именно ей и дается мясо для доставки его человеку Божию, – скажешь: Богу все возможно, в Его силе и заставить ворону отнести мясо по назначению, но делается это ею не по ее желанию, а по слепой необходимости, она не могла этого не сделать, – так, твое замечание верно; тем более человек, существо разумно-свободное, обязан повиноваться воле Божией, ибо Бог даровал тебе свободу, не принуждает тебя, желая, чтобы ты свободно повиновался Ему и тем заслужил бы величайшее блаженство временное и вечное. Оставим теперь полученное нами наставление у воронов и обратимся в область ветров; там увидим, что и ветры послушны воле Божией: Иисус запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина (Мф. 8, 26). Народ пришел в удивление, говоря: кто это, что и ветры, и море Ему повинуются? (ср.: Мф. 8, 27). Да и самые камни сверхъестественными расселинами своими засвидетельствовали горе и плач при виде умирающего Господа; один человек претворяется иногда в камень: часто бывает, что он, раз утвердившись в своем упорстве, пребывает в нем неизменно. Лукаво сердце человеческое более всего, и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17, 9). Начни только испытывать глубину сей бездны и найдешь там в глубокой тайне сокрытые помышления, сопротивляющиеся Богу в таковых противоречиях Ему: «Господи! Ты желаешь, чтобы я любил врагов своих? Чтобы я отрекся всех любимых мною удовольствий? Это тяжкое, невыносимое повеление простирается и на все другие движения моей воли: они делают меня вовсе лишенным своей воли. Что ж остается мне делать? Оставлю это в стороне и буду не слишком свою волю стеснять, Твоей же воле не чрез меру стану покоряться». Так размышляет в себе лукавое, строптивое сердце человеческое, – себе же на пагубу!

Треллий Поллио повествует: в Риме был по счету седьмым тираном некто Марин; он сегодня поставлен был кесарем, на завтрашний день процарствовал, а на третий день был убит одним из негоднейших солдат, который, вонзая в грудь своей жертвы меч, сказал с насмешкою: «Это меч, который тобою же самим сотворен», – ибо убитый из кузнецов неожиданно получил скипетр. Подобным образом и каждый, сопротивляющийся Божией воле, будет поруган и осмеян; ему скажут с насмешкою: «Вот меч твоей же работы! И ты своим мечом себя самого убиваешь, то есть своей непокорностию Богу». Почему же человеческая воля так склонна к сопротивлению Божественной воле? Причину сему приводит Кесарии, говоря: «Диавол имеет у себя двух служителей, лютейших чем он сам, возбуждающих нашу волю: это – плоть и мир; плоть похотствует, диавол распаляет наши вожделения, а чтобы они не угасали, мир прикрывает их своими нравами и обычными приличиями; от плоти происходят многие грехопадения; мир доставляет многоразличные безнравственные забавы и увеселения по действу и коварству злого духа. И вот все готово для обольщения нашей воли и пожеланий». Как некогда открыл Господь пророку Иеремии, говоря: Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте о том, что там творят… О Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их (то есть беззаконников), а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться (Иер. 5, 1, 3). Они солгали на Господа и сказали: нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода (Иер. 5, 12). Сыновья их собирают дрова, а отцы зажигают их; жены окропляют тучны жертвы для приношений царице небесной, то есть луне, и приносят жертвы чуждым богам, а Меня на гнев подвигают. В этом все участвуют: оба родителя, и дети друг другу помогают взаимно. Кому же сии хлебы приготовляются? Небесной царице, ибо солнце есть царь неба; воля человеческая весьма подобна луне: она постоянно изменяется – сей-то царице устрояются жертвенные приношения или дары. Плоть, как дочь возлюбленная, подает дрова, свои вожделения; отец гордости, диавол, поджигает дрова; суета мирская приготовляет тесто, многоразлично украшенное ласками, красноречием, пышностию убранства и сладострастия; из всего этого составляются драгоценные вещи; сим способом приносятся приятные жертвы, но не Богу, а своей воле.