Глава вторая

О том, как пагубно для нас неразумное наше своеволие, если оно не будет ограничено и укоренится в человеке

Один красноречивый учитель сказал: «Неразумная наша воля Бога уничтожает: ей бы хотелось, дабы Бог не казнил ее за ее грехи или по Своему несуществованию, или по нежеланию вмешиваться в дела человеческие, или же по неведению о последних. Следовательно, неразумная воля или вовсе отрицает бытие Божие, или, допуская оное, считает Бога бессильным или невсеведущим и несправедливым». Для изъяснения этих недоумений детского разума или безумного человека весьма полезно предложить следующую притчу.

Отделение первое

[Уничтожьте своеволие, и тотчас же угаснет пламень геенский]

Некогда изверги рода человеческого: воры, грабители и разбойники, собравшись во множестве и написавши прошение, подали его судьям, желая, чтобы они постановили определение: «Снять стоящие вне города орудия казней: виселицы, эшафоты и тому подобное, поставленные на пагубу людей, как омерзительные деревья, неприятные для зрения и противные для обоняния мимо ходящих и ездящих людей, и истребить эти орудия».

На прошение их судьи отвечали: «Если желаете уничтожить древний обычай виселиц, то сначала прекратите свои злодеяния, кражи и разбои, тогда мы не замедлим истребить те орудия казней, только прикажите прекратиться всем воровствам и разбоям». При этом разбирательстве дела один отважнейший из злодеев дерзнул возвысить свой голос пред судьями: «Господа судьи! Не мы положили начало кражам, грабительствам и разбоям, и как мы не изобретали оных, то и не можем отвергнуть их».

На это судьи отвечали им: «Мы также не изобретатели виселиц, а потому не желаем и не можем уничтожить их».

Прародители человечества, преступив повеление Божие, пали в своеволие, то есть присвоили себе неограниченное употребление Богом дарованной им свободы под известным условием и тогда же были изобличены в этом самом их самовольном деянии (увидели свою наготу); это нарушение воли Божией обратилось в своеволие, во грех, неизлечимый силами человеческими, грех, с которым родится все потомство Адамово. Последствием его были лютейшие казни: изгнание из рая, лишение райского сообщества с Богом. Мы, позднейшие потомки Адамовы, печалимся о том, что сотворен ад (пекло), и часто обращаемся к Богу с просьбами, умоляя Его: «Господи! Не пошли нас в муки адские; о Господи, если бы Ты уничтожил ад, тогда бы мы были покойны, без всякого страха». На это слово Божие отвечает нам верно: «Удалите причину ада (грехи), тотчас же угаснет пламень геенский!». Но мы еще сильнее взываем: «О Господи! Не мы же первые согрешили, почему же виновны мы в чужом, наследственном пороке? Это – грех прародительский, но не наш». Господь возражает нам на это: «И не Я же виновник геенны преисподней, она – последствие гордости, преслушания; начало ее древнее человека; это огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41), а чтобы вы не могли жаловаться, что вы обложены чужим оброком, Я дам вам чрез верных рабов Моих радостное для вас объявление (евангельскую проповедь), которому никто не возможет противиться». Какое это объявление? Некто не из последних верных рабов Божиих провозгласил давно в кратких и определенных словах о том, как легко может угаснуть геенский огонь; он сказал: «Пусть престанет человеческое своеволие – и геенны не будет». Положение это основывается на следующих выводах: а) что неприятно Богу более всего и достойно казни, как не наше своеволие, противоречащее нашему Создателю? б) и на кого же будет столь сильно возгораться тот огонь, как не на наши вожделения: так, если мы претерпеваем холод или голод, или другое что переносим против своей воли, то страдает только своя воля нашего «я», но если все то принимаем мы благодушно, то мы уже руководимся высшею волею (то есть волею Бога), попускающею терпеть нам нежелаемое в видах общих, конечных благотворных целей. Какую пагубу причиняет человеку своеволие, слышите и бойтесь порабощенные им. Оно, во-первых, отчуждает человека и удаляет его от Бога, Создателя своего, Которому каждый обязан служить и повиноваться; но, во-вторых, оно не довольствуется тем, оно присвояет и расточает безумно все дары Божий, предоставленные человечеству, ибо вожделение человеческое не полагает себе меры: лихоимец не довольствуется малыми процентами, он желал бы, если бы было только возможно, завладеть богатствами всего мира. Но своеволие едва ли бы и этим ограничилось и не возмутилось бы в своем безумии (страшно и выговорить) против Самого Создателя своего: Рече безумен в сердце своем, несть Бога (ср.: Пс. 13, 1). Своеволие – жесточайший зверь, лютейший онагр, хищный волк и лев свирепейший; это – отвратительная проказа душевная, потребовавшая очищения во Иордане и строгого подражания в жизни Пришедшему не творить своей воли и Молившему во время страстей Своих Отца Небесного словами: не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42). Пусть перестанет воля своя, и пламень геенский угаснет. Вопрос: угаснет ли геенский огонь и каким образом может быть он погашен? – не есть вопрос детский и праздный. Огонь тот может быть погашен, это несомненно: Бог не отвергает наших молитв о погашении геенского огня и готов погасить его, только требует от нас отвержения нашего своеволия: прекратится своеволие, искоренится и геенна. Но кто принудит всех людей, чтобы каждый отвергся своей воли (то есть самого себя), если она противна воле Божественной? Каждый из нас это может сделать порознь над собою, если только он разумно рассудит: как скоро он перестал следовать своеволию и начал жить согласно воле Божией, он уже и истребил то место в аду, где мог бы мучим быть в преисподней, как бы ад был уже разрушен для него и пламя его погашено. Да погибнет же наше своеволие, да погибнет и геенна вместе с ним! Другие учителя выражают то же самое другим оборотом речи: «Око есть дверь и окно сердца; сомкни око, и вожделение к стяжанию исчезнет».