Глава пятая

Сообразование человеческой воли с божественною есть величайшее добро в жизни

Брат блудного юноши (см.: Лк. 15, 11–32) весьма опечалился о том, что последний (юноша), расточивший свое имение на чужой стороне, живя в распутстве, по возвращении своем принят был милостиво своим отцом, который по этому случаю приказал рабам приготовить богатый пир и веселился о спасений погибшего было сына. Старший сын, узнав об этом, осердился и не хотел войти в дом. Чадолюбивый отец вышел к нему и начал просить его и уговаривать, чтобы он не производил смуты в такой радостный день о спасении меньшого брата. Но сын, противоставши отцу, в лицо сказал: «Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты считаешь меня как раба и никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями своими, как бы тебе неприятно было мое послушание и повиновение; а когда пришел этот расточитель твоего добра на распутных женщин, ты тотчас же предложил ему все, что есть лучшего в доме, как бы в благодарность за добрые его подвиги: кто же может равнодушно смотреть на это?». Добрый отец, желая унять гнев вспылившего сына, сказал ему: «Сын мой! Ты всегда со мною и все мое – твое, или ты не знаешь, что ты такой господин в доме, как и я? Я и ты имеем для жизни одно и то же имущество, доходы от которого столько же принадлежат мне, как и тебе». Этими словами укротил отец сыновний гнев и помирил его с раскаявшимся меньшим братом.

Таким точно образом Милосердный Бог сохраняет и умиротворяет сердечно предавшегося Его святой воле всякого человека и теми же словами поддерживает и укрепляет его сердце не преступать воли Божией, внушая ему таинственно: ты находишься всегда со Мною, пребываешь в Моем разуме и памяти, (безропотно) повинуешься Моей воле; Я всегда с любовию смотрю на тебя и сохраняю тебя, чтобы ты не лишился Моей благодати (милости и даров благодатных), все Мое есть твое, Мое небо, Ангелы, а еще более Единородный Сын Мой, твой есть и Сам Я есмь твой, и буду твой, как обещал Я верному Аврааму: Я твой щит, награда Моя велика, вечно на веки веков (ср.: Быт. 15, 1).

Этим не ограничиваются дары Возлюбленного Отца Небесного верным Его сынам и дщерям. Он чрез возлюбленного Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа возвестил, что человек, вполне воле Божией предавшийся, может, при известных обстоятельствах, получить особенную благодатную власть для совершения таких дел, которые могут быть произведены только непосредственно силою Божественною – это видно из непогрешительных слов Самого Иисуса Христа: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14, 12). Истинно, такую благодатную власть получают (от Бога) те, которые решились с помощью ее раз навсегда управлять собою согласно воле Божественной и преодолевать противные Ей собственные вожделения. Это – Божия Держава, Божие Царство, это – любезное обетование, это – непрестающее сердечное общение с Богом, Который есть любовь. Бог хочет иметь с человеком как бы нераздельное царство, ибо все, что есть Божие, то принадлежит и верующему человеку, и Сам Бог – его принадлежность, его вечная, непреоборимая сила и щит! Пространно об этом говорит святой Павел: Если кто разорит (растлит) храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят, а сей храм есте вы… Никто не хвались людьми (то есть достоинствами человеческими) ибо все ваше (то есть все вы составляете одно человечество) (ср.: 1 Кор. 3, 17). Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее – все ваше (то есть свойственно вам всем); вы же – Христовы, а Христос – Божий (ср.: 1 Кор. 3, 21–23). Все ваше, но ваше не по праву собственности вашей, а потому, что все служит к вашей пользе душевной или телесной и к достижению вами высочайшей конечной цели – вечному блаженству с Богом и в Боге: мир есть ваш со всеми в нем созданными вещами, ибо последние необходимы вам в телесном и душевном отношении; жизнь – ваша, для посвящения вами оной на служение Богу и ближним, что вменится вам в заслугу; смерть – ваша, потому что чрез нее, как чрез дверь, вступите в будущую (загробную) жизнь; ваше настоящее (то есть положение в здешней жизни), благополучное или мучительное, чрез него вы можете сделаться добродетельными; ваше будущее – это ваша жатва посеянного вами в настоящей жизни: что здесь посеете, то там и пожнете; любящим Бога все содействует ко благу (блаженству) (ср.: Рим. 8, 28). Желание сердец наших о спасении Бог исполняет и молитв наших не отвергает (ср.: Пс. 20, 3).

Отделение первое

[Христианину благоприятно все, что Богу благоугодно]

Сын древнего грека Фемистокла хвалился некогда, что все граждане афинские состоят под его управлением и распоряжением, потому что все они того же хотят, чего он желает. Когда все удивлялись этим словам дерзкого юноши и не верили им, он присовокупил: «Чего я хочу, и мать моя желает того же (ибо она до безумия любила сына), чего же мать желает, того желает и отец мой Фемистокл, а как всем известно, что угодно Фемистоклу, то самое угодно и всем афинянам. Потому, следовательно, я и заключаю, что все афинские граждане подчинены и повинуются моей власти». Это, разумеется, анекдот. Но подобно этому человек правдивый, совершенно отвергшийся своеволия, или, что то же, совершенно отдавший себя верою в руководство Божия Промысла, может по чистой совести сказать: того, чего я хочу, желает все небесное воинство (ибо я никогда не хочу ничего другого, как только того, чего хочет Бог), но чего хочет Бог, того же хотят непременно все святые Ангелы и святые угодники Божий. К такому-то человеку Отец Небесный обращает благоприятное слово: Сын Мой! все Мое есть твое (ср.: Лк. 15, 31); одни только беззаконники противятся до сих пор Богу. Но настанет время, когда и они преданы будут праведным в попрание ногами: Как овец заключат их в преисподнюю, смерть будет пастырем их, и наутро будут ходить по ним праведники (ср.: Пс. 48, 15). Действительно, во время ночи настоящей жизни много творится беззаконий, но они покрываются таинственным мраком, воле Божией появляется упорное сопротивление, и Бог молчит до времени, но наутро, то есть в последний день мира, когда все воскреснут, тогда возобладают беззаконными правий и помощь первых обветшает во аде (то есть кромешная тьма не будет покрывать их беззаконий; они лишатся своей славы и могущества, вся сила и власть нечестивых (богопротивников) распадется, как изношенная, ветхая одежина, и сами они отвержены будут Богом. Тогда вполне исполнится изречение: вся Твоя суть, Господи!

О дивных вещах рассказывает путешествовавший по палестинским (святым) местам Брокард, удостоверяя притом, что все то, что он рассказывает, видел собственными глазами. Так, он описывает, например, что пред воротами города Иерусалима в расстоянии как можно бросить камень находится место, на котором Христос излагал народу свое Божественное учение, где указывают камень, на который восшедши женщина, слушавшая проповедь Его, возгласила: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27). Этот холм никогда не покрывается песком, хотя его окрестности усыпаны песком, как будто снегом занесены; летом и зимою украшает это место натуральная, весьма приятная зелень, никогда не увядающая. Весьма прилично уподобить этому чудному, всегда зеленеющему холму человека, содержащего в своем сердце постоянно волю Божию и как бы говорящего: Господи мой! Ведь Ты – мой? Истинно – мой? Прошу же и молю Тебя: здесь проповедуй, я Тебя слышу и слова Твои сердечно исполнять буду. Такой ум никогда не покрывается песчаными тучами бед и скорбей, и совершенно нет ни одного зла, при перенесении которого он не говорил бы: Господи, Ты весьма милостиво обходишься со мною и выше меры прощаешь мне мои погрешности, я заслужил большее наказание, я чувствую и вижу – все это как бы слишком было легким для меня, но я обращаю свое внимание не на претерпеваемые мною страдания, но на Твою святую волю: Тебе благоугодно было попустить учинить надо мною эту беду, эту скорбь, я не смею ничего возразить против Тебя, ибо для меня благоприятно все то, что Тебе благоугодно, всяким Твоим благоволением я совершенно доволен и по всякому мановению Твоему представляю себя готовым подчинить себя Твоим распоряжениям: повелевай мною, господствуй, управляй моими судьбами, изменяй их по Своему благоусмотрению. Весьма был бы я безумен и нечестив (безбожен), если бы я вздумал поправлять Твои распоряжения или предписывать Тебе какую-либо меру участия в мироуправлении. Человек с таким умом никогда и никакое злоключение не одолеет, никакие потери, понесенные им, не заставят его возроптать против Бога или удалиться от Него; он таким способом зимою и летом остается непобедимым – во время благополучное и, находясь в злоключениях, неизменно зеленеет и процветает.