Помимо таких неформальных верований, многие люди принадлежат к организациям, которые разрабатывают и распространяют магические практики. Организации, начиная с ордена Золотой Зари в конце XIX века, играли важную роль в генерации магических идей, которые затем более широко циркулировали среди населения и оказывали тем самым значительный культурный эффект, хотя немагическое большинство сочло бы такие организации либо эксцентричными, либо опасными. История и положение групп, посвященных магии, порой чрезвычайно усложняются по мере того, как организации распадаются и снова сливаются. С одной стороны, истории выделяют несколько важных фигур, таких как Алистер Кроули или Джеральд Гарднер (который положил, как мы увидим, начало викканскому движению), и двигают повествование так, что вся история вращается вокруг них. С другой стороны, существует огромный клубок групп со взаимодополняющими или противоречивыми целями: эти группы иногда объединяются, но чаще всего распадаются. Я вкратце и в приблизительном хронологическом порядке расскажу об основных организациях и группах. Некоторые из них возникли в Раннем Новом времени в Европе, и все они еще активны в наши дни.

Розенкрейцеры и масоны (с XVI века до наших дней). Это две явно отдельные организации, хотя они и имеют некоторое взаимное влияние. Утверждалось, что масоны могли возникнуть из интеллектуальных парадигм и организационных структур розенкрейцеров. В связи с розенкрейцерами мы сталкиваемся со многими направлениями мысли и магии, которые встречали выше, включающими герметизм, труды Джона Ди, алхимию, астрологию, каббалу и многое другое. Розенкрейцеры были убеждены, что в мире существует скрытый порядок, обнаружив который, человечество высвободит великую силу, способную использовать материальный субстрат мира на благо человека и преобразовать человеческое общество в более здоровое и свободное от греха государство. Идеи розенкрейцеров первоначально объединились в начале XVII века с очевидным христианским аспектом и образовали эту организацию, которая объединила религию, магию и науку вокруг идеи о том, что важное знание должно быть скрыто до тех пор, пока оно не будет доведено до совершенства. Только тогда оно может быть открыто человечеству в целом с большой общемировой пользой. Масоны также скрывали свои знания. Они заявляют о более древнем происхождении, и первая документально подтвержденная ложа находится в Эдинбурге, основанная в 1598 году. Масоны славятся своими сложными и скрытыми ритуалами, закатанными штанами и тайными рукопожатиями: люди (только мужчины до недавнего времени) были и остаются посвященными в три степени масонства, известные как «Принятый ученик», «Подмастерье» и «Мастер». Хотя масоны ведут происхождение от Храма Соломона в Иерусалиме, они менее заинтересованы в развитии эзотерических знаний, чем розенкрейцеры.

Герметический орден Золотой Зари (1887–1903). Был создан тремя масонами и имел сходство с розенкрейцерами по структуре и некоторым верованиям. Существовало посвящение в три ордена все более тайных и могущественных знаний, частично основанных на якобы древней мудрости. Третий уровень знаний позволял общаться с Тайными Вождями – это духовные существа, которые, как предполагалось, обладали огромной властью во Вселенной. Философия ордена была частично основана на каббале, а также включала знания по астрологии, алхимии, Таро и геомантии. Основополагающими текстами герметического ордена являются «Шифрованные манускрипты» – сборник магических знаний и теорий, а также организационная структура, основанная на храмовой.

Орден восточных тамплиеров. Его существование началось где-то между 1898 и 1906 годами и продолжается до сих пор. Этот орден был, опять же, создан по образцу масонства и имел тесные связи с орденом Золотой зари. Алистер Кроули был членом обоих этих обществ. И здесь тоже последователи посвящались во все более секретное знание, и интеллектуальная структура ордена Восточных тамплиеров стала основываться на понятии Кроули о том, что главная заповедь телемы – «Делай, что хочешь». Она содержит отголоски мистического христианства и влияния Эмануила Сведенборга (1688–1772), который начал интеллектуальную жизнь как ученый, но после эпизода духовного пробуждения обнаружил, что может посещать небеса и ад, разговаривать с ангелами и дьяволами. Составная философия Сведенборга оказала сильное влияние на мистическое христианство и магические верования, а также на многих людей, включавших Конан Дойля. Особое внимание уделялось ритуалам, таким как гностическая месса; сложной символике как средству понимания Вселенной; попыткам направлять энергию, частично через сексуальную магию. Этот орден с нетерпением ожидает возможности нового эона, его верования и структура пересекаются с организацией Кроули A∴A∴ и другими. Представление Кроули о телеме и его акцент на сексуальной магии также повлияли на саентологию, еще одну тайную организацию, окруженную большими противоречиями.

Викка (с 20‐х годов XX века до наших дней). Эта религия была основана Джеральдом Гарднером, государственным служащим из Малайзии, который вернулся в Англию и утверждал, что был посвящен в шабаш ведьм в Нью-Форесте, графство Хэмпшир, в 1939 году. Гарднер встретил Кроули в 1947 году. Викка не является единой организацией и имеет совершенно иной набор структур, чем упомянутые нами выше, будучи гораздо более свободной, открытой и эгалитарной. Слово «викка» означает «ведьма» в древнеанглийском языке. В нем есть акцент на колдовстве, которое рассматривается как сохранившаяся дохристианская религия, подчеркивающая как мужские, так и женские принципы под влиянием Маргарет Мюррей. Викка и язычество пересекаются в укорененных верованиях в древней Европе. У викканов есть акцент на связи с природой и выдающееся значение, придаваемое женскому началу, а иногда богине-матери.

Язычество (после Второй мировой войны). Намеренно эклектичный комплекс верований и людей, который часто восходит к периоду, предшествовавшему возникновению мировых религий, и предположительно опирается на древнюю мудрость различных типов. Использование неевропейских традиций может быть спорным, поскольку коренные группы рассматривают это явление как присвоение. Язычники подчеркивают родство с природой и женским началом или богиней-матерью, а также стремление не причинять вреда. Викканство во многих отношениях является подмножеством языческих верований, включающих также друидство и шаманские верования.

Магия хаоса (после 70‐х годов XX века). Это явление часто рассматривается как магия, основанная на результатах, и особенно подчеркивает результаты, а не убеждения или формализованные практики. Оно экспериментирует с методами, часто теми, которые фокусируются на случайных методах в поисках значимых совпадений, таких как бросание костей или вырезание слов, которые затем помещаются в случайном порядке. Магия хаоса делает акцент на важности обобщенной жизненной силы, действующей во Вселенной без определенной структуры или паттерна, и это иногда рассматривается как постмодернистский аспект магии; и на абстрактных символах и измененных состояниях сознания, дающих доступ к другим мирам. Магия хаоса пользовалась значительным взаимным влиянием на широкую массовую культуру. Она заимствовала символы и идеи из романов Майкла Муркока, но также влияла на персонажей комиксов и сюжетные линии.

В этой краткой исторической сводке мы видим, что более ранние движения имели определенную организационную структуру, часто под сильным влиянием масонства. В них доминировали мужчины, они склонялись к доктрине и стандартизированным формам практики, отражали структуру религиозных служб. Более поздние магические формы более открыты и подвижны в своих структурах, поддаются обсуждению верований и экспериментальны в действиях, достигая пика в контролируемой анархии магии хаоса. Тем не менее есть некоторые общие элементы, включая реакцию против того, что воспринимается как чрезмерно рациональный подход к миру, и решительно контркультурное отношение, направленное на подрыв или ниспровержение того, что рассматривается как господствующее мышление и образ жизни. Некоторые более широкие интеллектуальные аспекты также являются общими. Существует общий акцент на духах различных форм: от человеческих мертвых до духов ландшафта или более абстрактных универсальных сил. Духи иногда обитают в этом мире, но часто могут существовать в какой-то параллельной реальности, создают проблемы общения, требующие присутствия специалиста (шамана) или, конечно, особых техник, таких как спиритическая доска. Общение с духами может быть полезным, но часто и опасным.

Распространен также и акцент на энергии. Человеческое тело соединяется с более широкими энергетическими потоками во Вселенной. Могут быть использованы различные восточноазиатские модели энергии, такие как ци или прана, а также тантрические техники или йога. Техники высвобождения подавленных или заблокированных энергий тела являются общими и иногда принимают форму сексуальной магии, поскольку секс рассматривается как мощный генератор и проводник энергии. Еще одним слегка связанным с этим аспектом является общая потребность освободить человеческий разум для более полного или точного восприятия Вселенной. Использование расширяющих или изменяющих сознание наркотиков – излюбленный элемент такого подхода. Регулярно встречается образование ума через использование и понимание символов, а также техники медитации, поста или уединения. Наконец, часто очень важно воспринимать мир как источник информации, знать, что мир общается с вами через необычно узнаваемые знаки, такие как пение птиц или некое сочетание событий. Информационные поля допускают двухсторонние потоки: маг может передавать информацию миру через символы действий в надежде на достижение определенного эффекта. Здесь вполне может существовать экспериментальное измерение по аналогии с научным экспериментом. Современная магия не боится сумасшедших и эксцентричных личностей, которые могут привести к опасности или репрессиям в руках харизматичного, но беспринципного персонажа, стремящегося навязать миру волю ради личной выгоды. Однако есть и радикальный вопрос, исходящий из магических практик в их лучшем проявлении. Он позволяет исследовать природу человека и личности, с одной стороны, и Вселенную, с другой, – области, которые стали жестко разделяться дисциплинарной структурой науки.

Магия занимает определенный свод позиций в культурах мира. Многие крупные мыслители – от Ньютона до Фрейда – не просто придерживались магических верований, но и использовали стимулы магической традиции для развития своих основных идей. Магия служила творческой силой, а не эксцентричным отвлечением. Раньше считалось, что магия вымирает на Западе и, вероятно, где-то еще вместе с верой в Бога. Теперь же мы видим, что ни того, ни другого не происходит. Действительно, магия может быть признана важным и постоянным аспектом всех человеческих культур, где бы они ни находились. Магия жива и развивается, поднимает вопросы о том, что мы можем сделать для магии, как довести ее до наибольшей продуктивности в культурном плане и что, в свою очередь, магия может сделать для нас в плане обеспечения решений некоторых из больших проблем, с которыми в настоящее время сталкивается мир. Если мы откажемся выбирать между рационально обоснованным пониманием и предположительно более романтизированным представлением, в котором человеческие связи с миром занимают центральное место, во что это превратит наши взгляды на мир?

Перед нами, как и во все предыдущие эпохи, встают значительные вопросы о том, что значит быть человеком, какими способностями мы обладаем, а также еще более важный вопрос о природе реальности и Вселенной в целом. Такие вопросы были сформулированы вокруг разделения между человеческой субъективностью и холодной, механистической Вселенной. В настоящее время ученые исследуют, проявляет ли Вселенная в целом какую-то форму сознания и как это сознание может повлиять на наше чувство родства с реальностью в целом. В настоящее время происходит глубокое переосмысление, которое вполне может изменить баланс в тройной спирали между магией, религией и наукой, поэтому ее нити сочетаются и смешиваются между собой. В последней точке нашего путешествия мы можем рассмотреть, опираясь на современную науку и магические идеи, как такое смешение способно произойти.