Глава 3
Магия городов: Месопотамия и Египет
(4000–1000 лет до н. э.)

Это инструкции для ашипу – профессионального магического врачевателя Месопотамии. Эти инструкции нужно было выполнить, когда призрак противоположного пола пытался жениться на человеке с ревом в ушах – побочным продуктом попытки заключить подобный союз. Если бы призрака уговорили жениться на чем-то другом, например на дереве, то он бы исцелился. Лечение, долгое, сложное и дорогостоящее, сопровождалось лекарствами на основе трав. Как писала Джоанна Скурлок, из трудов которой взята эта цитата, такой сложный ряд действий, сопровождающих прием лекарства, можно рассматривать в наших терминах как средство психологического убеждения пациента в том, что лекарство поможет. Она также писала: «Когда мы говорим – что-то работает „как по волшебству“, мы не имеем в виду, что это неудача». Из огромного количества текстов, подробно описывающих травы и их использование, мы можем видеть, что медицина, так узнаваемо похожая на нашу собственную, развивалась, по крайней мере, с 4000 года до н. э. (и почти наверняка раньше), а также и то, что вокруг этого процесса разворачивался ряд других практик, которые мы можем отвергнуть сегодня как магические, однако тогда они рассматривались как жизненно важные и, вероятно, даже более важные, чем эффективность трав.

У магии сложилась блистательная история на огромном прямоугольнике земли между побережьем Средиземного моря и Месопотамией, с юга на север от Египта и до Анатолии, позже магия захватила Крит и материковую Грецию. Люди боролись с постоянно возникавшими проблемами жизни и смерти, здоровья и благополучия, колеблясь, как и все мы, между надеждой и страхом. Навязчивой становилась идея как остаться в живых, так и узнать, что происходит после смерти. Попытки заглянуть в будущее успокаивали или же, наоборот, вызывали новые страхи. Древние ближневосточные и средиземноморские культуры были упорядочены вокруг пантеона богов, и в каждой из них магия развивалась и признавалась, при этом часто она считалась силой, которая контролировала богов, а также и людей. К концу периода, который я рассматриваю в этой главе, около 1000 года до н. э., происходит важное нововведение: появляется вера в Единого Бога. После этого положение магии снова изменилось. В дальнейшем я рассмотрю каждую крупную культурную форму и магию, которая в ней развивалась, а также опишу связи между культурами, которые возникали в результате обмена магическими практиками.

В предыдущей главе мы познакомились с миром деревень, расположившихся по всему Леванту, Анатолии и долинам Тигра и Евфрата, сегодня они находятся на территории Сирии и Ирака. Сразу после 4000 года до н. э. из этого деревенского общества сформировались города, сначала в Месопотамии, а затем в Египте, позже и в других регионах (см. рис. 3.1 – карту объектов, упомянутых в этой главе). Такие известные центры, как Урук, Ур или Мемфис, стали крупнейшими человеческими агломерациями в мире, там развивались новые формы организации и власти. Масса людей трудилась над производством продуктов питания и ремесленных изделий, которые предлагались меньшему числу чиновников, священников и правителей, обещавших большинству связь с космологическими силами, от которых зависели жизнь и благополучие людей. По мере того как человеческое общество становилось все более подчинено иерархии, то же самое происходило и на вершине мироздания. Пантеон богов часто был упорядочен по рангу и власти, с меньшими сущностями, такими как демоны или духи, которые тоже активно принимали участие в делах мира и находились на нижних ступенях великой иерархии духовных существ. В Месопотамии правитель среди людей имел власть ходатайствовать перед богами; в Египте фараон сам был во многих отношениях Богом. Формализованная религия, как мы видели в предыдущей главе, зародилась в эмбриональной форме в убейдский период, но затем до конца оформилась в городах, о чем есть свидетельства жрецов, храмов и зафиксированного в документах ритуального календаря. Месопотамская и египетская традиции помещали за пределы царства формализованную религию, которая зародилась в зачаточной форме у богов, но также там явно ощущалось, что люди были тесно связаны с космосом. Из-за глубинного участия человека в жизни Вселенной эти традиции лучше всего рассматривать как магико-религиозные формы верований, в которых боги превосходят человеческую силу, но люди также лично взаимодействуют с окружающим их разумным миром.

Рисунок 3.1. Карта Месопотамии и Египта с основными поселениями, упомянутыми в тексте.

И Египет, и Месопотамия были довольно грубо отнесены к космотеологиям, где хотя и было много богов, люди поклонялись космосу в целом. Мы увидим различия между египетской и месопотамской космологиями, однако некоторые их черты были общими, поэтому описание ниже подходит для обеих: «Египетский космос был живым, одновременно сексуальным и духовным, физическим и религиозным, заколдованным, магическим и научным». Большинство, а возможно, все древние государства и философии считали, что космос жив, чувствителен и потенциально восприимчив к людям. Прежде чем остановиться на Месопотамии и Египте, важно вкратце рассмотреть общие черты древних верований, а также их различия.