Приложение

Акт Комиссии по обретению мощей священноисповедника Георгия Коссова

9 декабря 2000 г. с. Спас-Чекряк Болховского района Орловской области

Мы, нижеподписавшиеся: Епархиальная комиссия в составе пятнадцати человек во главе с Архиепископом Орловским и Ливенским ПАИСИЕМ с участием главы Болховской Администрации, антрополога, представителя Управления Культуры в лице археолога, МЧС, духовенства, фотографа, телевизионных работников составили настоящий акт о нижеследующем:

На юбилейном Архиерейском соборе 2000 г. светильник веры и благочестия протоиерей Георгий Коссов, бывший настоятелем храма села Спас-Чекряк Болховского района Орловской области, был канонизирован как священноисповедник Георгий.

Следуя благочестивой традиции, Архиепископом ПАИСИЕМ было подано почтительнейшее прошение СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II, испрашивая его благословения на обретение святых мощей и перенесение их в Спасо-Преображенский собор г. Болхова. От СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ поступил положительный ответ, благословляющий это святое дело.

Получив соответствующее разрешение от местной администрации, 6 декабря комиссия в полном составе в присутствии жителей села Спас-Чекряк, почитателей, богомольцев в количестве до тысячи человек собрались у могилы.

Перед началом раскопок мы провели большое исследование места захоронения. Все данные сводились к тому, что в 1928 г. после совершения чина погребения гроб с телом батюшки Георгия обнесли вокруг храма и поднесли к вырытой могиле с правой стороны от алтаря. К этому времени в ней находилось немало грунтовых вод. Полностью вычерпать ее не удалось, поэтому настлали на пол кирпичей, на них положили дубовые доски, лапник и на него опустили гроб, который обложили дубовыми досками, и сверху накрыли этот склеп также досками. Но в точности никто не был уверен в месте захоронения, так как в то антирелигиозное время, во избежание паломничества к могиле любимого и почитаемого батюшки, холмик неоднократно сравнивался властями с землей, а почитателей терроризировали арестами, запугиваниями. Так что через 72 года никто с точностью не мог указать место. Зная все это, мы с молитвой, испрашивая помощи Божией, приступили к обретению святых мощей на месте памятника и могильной оградки.

После молитвы, на которой были пропеты тропарь, кондак и величание священноисповеднику Георгию, Архиепископом Паисием была прочитана молитва, и без перерыва началось чтение св. Евангелия священнослужителями, которых присутствовало более тридцати человек.

Не обретя на этом месте ничего на глубине 2,5 метров, на 2 и 3-й день проводили раскопки рядом, у правого бокового придела, и вновь вернулись к правой стороне главного алтаря. После долгих поисков на глубине 2-х метров ближе к центру алтарного фундамента появился уголок обшивки захоронения. Аккуратно лопатами окопав со всех сторон это место, мы с облегчением вздохнули, так как действительно увидели гроб, обложенный дубовыми досками, есть следы лапника, и все это стояло на кирпичах. Так как подземные, болотистые воды все 72 года постоянно протекали через гроб с телом батюшки, то мы обнаружили и внутри обшивки, и в самом гробе полностью все пространство, до крышки, забитое сырой глиной. В этой глине, расчищая останки захоронения, мы обрели на груди требное св. Евангелие, бывшее в оправе, но истлевшее, и требный крест деревянный, хорошо сохранившийся, митру со следами покровца, покрывавшего лицо, следы епитрахили (пуговицы от нее сохранились) и полного облачения, но сильно истлевшее; хорошо сохранившиеся волосы большой бороды и длинные волосы на голове. Тщательно, осторожно перебирая глину, были собраны все сохранившиеся кости всего скелета, в хорошем состоянии три нательных креста: деревянный, медный и серебряный.

Все останки и глину перевезли в Свято-Ильинский храм г. Орла, где все приведено в надлежащий вид и положено в приготовленную резную из дерева раку для перенесения в Спасо-Преображенский собор г. Болхова, как благословил СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ по просьбе Архиепископа Орловского и Ливенского Паисия. Сомнений или неуверенности в истинности останков батюшки Георгия нет ни у мужей науки, ни у нас, священнослужителей, в чем и составлен настоящий акт.

Сергей Александрович Нилус

Отец Егор Чекряковский

И поднял милоть Илии, упавшую на него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана.

(4 Цар. 2:13)

I

Еще при жизни отца Амвросия Оптинского, хотя и очень незадолго до его праведной кончины, по нашим орловским местам прошла среди народа слава про отца Георгия Коссова из села Спас-Чекряка Болховского уезда. Последние годы о нем заговорили с особенным интересом, и, как водится, заговорили на разные лады: одни с восторгом, усматривая в нем непосредственного преемника по благодати о. Амвросия, нового прозорливца, которому открыто сокровенное человека, для которого и в будущем нет тайного, что не было бы ему явным; другие – и таких, конечно, было между нашим братом большинство – отнеслись к нему предвзято-недружелюбно, даже прямо враждебно. Среди этих последних ходили слухи, что его «смиряли», хотели «запретить» за то, что он «сбивает» простой народ, по-особенному служит, что к нему ходят гадать, что он плодит суеверие и в без того суеверном и невежественном народе… чего только в хулу не говорили!..

Но ходили и другие слухи. Рассказывали, что кем-то подосланные убийцы хотели убить его в церкви, но что внезапно у них отнялись руки и ноги и только по молитве батюшки убийцы были исцелены, покаявшись в своем злодейском умысле. О даре прозорливости о. Егора создались целые легенды со слов очевидцев, на себе испытавших силу этого дара.

Как бы то ни было, а о. Егор стал известен не в одной только Орловской губернии, и толпы богомольцев разного звания потекли потоком отовсюду в захолустное, безвестное село Спас-Чекряк Болховского уезда, Орловской губернии.

Поток этот вот уже лет двенадцать не только не иссякает, но с годами все более и более усиливается. Особенно возрос он со дня кончины блаженной памяти старца отца Амвросия Оптинского.

– Батюшки Абросима наследник, – говорят про него в простом народе.

– Милоть Илии на Елисее, – говорят от Писания кто поначитаннее.

И идет и едет к нему русский человек с полной верой, не мудрствуя лукаво, и с удовлетворенным сердцем возвращается от него по домам, разнося великую и добрую славу про «своего» батюшку по всему простору Руси Великой.

«Свой» он русскому человеку.