Причащение – соединение со Христом и церковью

Можно сказать, что Евхаристия – главное Таинство Церкви (хотя и все другие Таинства тоже велики по своему значению). Православные храмы строят ради того, в первую очередь, чтобы в них могла совершаться Евхаристия и верующие могли соединяться телом, душой и духом с Богом – причащаться, принимать в себя Бога как главную часть свою и становиться Его частью и частью Тела Церкви.

Это Таинство, Тайна. Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает самое Тело и Кровь Христовы для вечной жизни.

В Причастии человек становится единым целым с Самим Богом! Объяснить это чудо не могут никакие слова, но мы знаем, что это именно так, потому что Сам Господь, в Котором нет лжи, сказал нам: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). Это – величайшее Таинство Церкви, поэтому так и называется: Причастие Святыми Тайнами.

Причастие также называется Святыми Дарами: Господь дарит нам Свое Тело и Свою Кровь. Святые Дары – пища бессмертия; Господь сказал об этом так: Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 51, 54).

Соединяясь с Господом, верующие тем самым таинственно соединяются и между собою, еще ближе, чем дети одних родителей: во всех пребывает Господь Иисус Христос…

«Как свидетельствует апостол Павел, Церковь – Тело Христово. И, потому, чтобы стать верным, во-первых, нужно принять Крещение и Миропомазание, то есть вступить в Церковь. А во-вторых, нужно стать причастником Тела Христова. Ибо Церковь – это богочеловеческий организм, и, чтобы стать членом Церкви, недостаточно слушать или знать нечто о Христе. Нужно стать с Ним, с Христом, единым целым. И потому на вопрос: “В Церкви ли мы?” – утвердительно можно ответить лишь в том случае, если Кровь Христова течет в нас. Вступление в Церковь можно сравнить с введением человека в высшее общество. Сначала новичка учат тому, как нужно вести себя в этом обществе, за столом и пр. И лишь когда усвоит он все эти правила и нормы поведения, его пускают к столу. Так и в Церкви, прежде чем допустить человека к Божественной Трапезе, его учат тому, как себя за этой трапезой вести и, главное, зачем эта трапеза вообще нужна. ‹…›

Все мы прекрасно знаем, что еще со времен грехопадения прародителей наших Адама и Евы род человеческий заражен грехом и болезнь эта передается из поколения в поколение. И чем дальше, тем больше и больше проказа греха покрывает сердца наши, и нет такого человека, который не был бы болен грехом.

Исцелить нас пришел Христос. Но каким образом события, происходившие две тысячи лет тому назад в Палестине, могут повлиять на мою жизнь сегодня? Каким образом я, грешный, могу получить тот дар, принять который сподобились апостолы Христовы?

Есть в современной медицине такая операция: человеку переливают его же собственную кровь. Ее пропускают через фильтры, очищают от вредных веществ, насыщают необходимыми полезными компонентами и снова вливают человеку. Нечто подобное совершает с нами и Христос. Две тысячи лет тому назад Он воплотился, принял наше человечество. Очистив его от греха, проклятия и смерти, преобразив, Он подает нам его же в Таинстве Причащения. И мы, причащаясь, получаем исцеление. Получаем возможность изменить, исправить свою жизнь. Исцелить свою человеческую природу. И, таким образом, получаем возможность спастись. Так в Церкви и совершается спасение – посредством покаянного изменения сердца человеческого и общения Святых Христовых Таин.

Во время причастия храм перестает быть просто зданием, он становится Небом на земле, а мы попадаем не на иную, не на новую, а на ту самую Тайную Вечерю, которую совершил Христос со Своими учениками. Мы входим в ту же сионскую горницу и становимся сопричастниками апостолов. Ибо не иная жертва приносится, не новое действо совершается, но к длящейся в вечности Евхаристии мы присоединяемся.

Там же, где нет причастия, нет и Церкви. И где нет Церкви – нет причастия, а значит, и спасения. Представьте себе человека, у которого туго перетянут палец, – что с ним случится? Сначала посинеет, а потом и отомрет. То же случается и с теми, кто не причащается: они постепенно превращаются в ходячие трупы».

Как готовиться ко святому причащению

Ниже приводятся правила подготовки к Святому Причащению, общие для всех.

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвой, постом, христиански смиренным поведением и настроением, а также исповедью.

Молитва домашняя и церковная. Желающий достойно причаститься Святых Христовых Таин должен по крайней мере за два-три дня молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома утром и вечером, посещать церковные богослужения. Накануне Причащения надо обязательно быть на вечерней службе. Дома прочесть каноны: покаянный Господу Иисусу Христу, молебный ко Пресвятой Богородице, Ангелу-хранителю, а также Последование ко Святому Причащению.

Пост. С молитвой соединяется воздержание от скоромной пищи – мяса, яиц, молока и молочных продуктов, при строгом посте – и от рыбы. В остальной пище надо соблюдать умеренность.

Исповедь. Желающий причаститься должен, лучше всего накануне, до или после вечернего богослужения, принести искреннее раскаяние в своих грехах перед священником, чистосердечно раскрывая свою душу и не утаивая ни одного греха. Перед исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, смиренно испросить у всех прощения. На исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а высказывать ему все, что есть на совести, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вину на других. Ни в коем случае нельзя на исповеди осуждать кого-либо или рассказывать о чужих грехах.

Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала литургии, в крайнем случае – до Херувимской песни. По русской традиции, все, кто готовится к Причащению (кроме младенцев до семи лет), исповедываются накануне литургии.

Есть добрый обычай – после исповеди и до Святого Причащения не есть, не пить и не курить. Безусловно это запрещается после полуночи. К Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучать и детей.