Пасхальный цикл

Величайшее событие в истории человечества, в истории нашего спасения – Воскресение Христово. И весь годовой круг богослужения строится так, чтобы сперва приготовить нас к встрече священного дня Пасхи, а потом раскрыть нам все последствия его для нашей жизни.

Пасха празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия. Таким образом, в дне празднования Пасхи сходятся воедино важнейшие природные циклы года: солнечный (равноденствие) и лунный (полнолуние), а также недельный цикл.

День празднования Пасхи всегда оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля, или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

Пасхе предшествует период пения Постной Триоди: подготовительные к Великому посту Недели (воскресенья), сам сорокадневный Великий пост, или святая Четыредесятница, следующие за этим два праздника – суббота праведного Лазаря и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – и, наконец, Страстная седмица.

С дня Пасхи начинается период Пятидесятницы, отраженный в книге, называемой Цветной Триодью. Это сорок дней празднования Пасхи до ее отдания, праздник Вознесения Господня на 40-й день по Пасхе, с попразднством, длящимся до дня Сошествия Святого Духа на апостолов, или Пятидесятницы – дня Святой Троицы. После окончания Троицкой седмицы празднуется Неделя (воскресенье) Всех святых, которой и оканчивается книга Цветной Триоди. Но отсчет богослужебных Недель от Пятидесятницы продолжается и имеет первостепенное богослужебное значение: им определяются евангельские и апостольские чтения всего года, а с ними и некоторые иные особенности богослужения.

Воскресенье – малая пасха

«С праздником!» – можете услышать вы в храмовой ограде каждое воскресенье. Да, воскресный день для христиан – праздник, и праздник большой, настоящий. В первый день по субботе, в который Господь Иисус Христос воскрес, вспоминается событие Его Воскресения (по-церковнославянски этот день называется Неделей).

Воскресный день между днями седмицы – и первый, и последний, восьмой, выходящий за пределы седьмочисленного счета «нынешнего века»; это день века будущего, день, указующий на будущее воскресение мертвых для блаженно-вечной жизни. Воскресный день так же стоит над всеми днями седмицы, как Пасха, праздник Воскресения Христова, – над всеми праздниками года.

Как лучше посетить храм на праздник

Прежде всего, помните, что празднование священных событий начинается в Церкви с вечера, накануне – всенощным бдением (см. Путешествие пятое). Поэтому, если вы определитесь с намерением лишь к концу или середине дня праздника, вы попросту опоздаете. Правда, почти все двунадесятые праздники длятся по нескольку дней, а пасхальный период так и вовсе длится 40 дней. Но богослужение главного, первого дня не повторяется, а вечером в сам день праздника в приходском храме службы может и не быть.

Итак, заранее настройтесь на посещение храма, причем поначалу, до вашего воцерковления, до вхождения в литургическую жизнь Церкви (причащение), лучше ориентироваться именно на всенощную. В службе всенощного бдения ярче отражается само событие праздника (на литургии чудо Таинства подчиняет себе все и перекрывает все), его своеобразие.

Точно узнайте время богослужения – оно в разных храмах может различаться на час и даже два. Хорошо бы заранее сориентироваться и в его продолжительности. Праздничное всенощное бдение в разных храмах (в зависимости от сокращения Устава, способа пения и т. п.) может длиться от двух до четырех и даже более часов (в монастырях). Если вы пока считаете, что не в силах выстоять столь длинную службу, приходите на всенощную через час после ее начала, чтобы все-таки успеть к полиелею, чтению Евангелия и помазанию освященным маслом при пении канона.

Почтите праздник праздничной же, но невызывающей одеждой.

Ознакомьтесь по возможности с содержанием празднуемого события. В нашу книгу по условиям объема не умещается подробный рассказ о праздниках (им посвящена отдельная книга этой серии), но найти такую информацию несложно. И очень желательно иметь перед собой текст хотя бы основных песнопений праздника – тропаря, кондака, величания. Кстати, Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви ежегодно выпускает календарь, в котором помещены эти песнопения не только на главные праздники, но и на каждый день, – стоит приобрести именно такой церковный календарь, а не, скажем, «Календарь православной хозяйки». Тропарь и кондак невелики, их можно переписать на небольшой листок и взять с собой в храм. Даже если вы не решитесь петь с народом, вы все же сможете следить за словами общего пения.

Вербы в день Входа Господня в Иерусалим приносятся в храм и освящаются на всенощном бдении в воспоминание того, как, встречая Господа, множество народа еврейского резали ветви с дерев и постилали по дороге (Мф. 21, 8). По сложившейся в русских храмах традиции, с зелеными ветками березы на Троицу идут в храм уже в самый день праздника, чтобы молиться с ними на вечерне, следующей сразу после литургии (на этой службе читаются длинные, глубокие, прекрасные коленопреклонные молитвы, призывающие Духа Святого на молящихся и на весь мир, так что следует быть готовыми и к долгому стоянию на коленях). Плоды на Преображение освящаются также в конце литургии. Крещенское водосвятие совершается в конце литургии сочельника и в самый день праздника Богоявления.