Единство литургии

Православное богослужение погружает человека в такие глубины, о существовании которых он может и не догадываться, пока не на чинает принимать в нем сознательное участие. Мне неоднократно приходилось присутствовать на богослужениях в других христианских конфессиях – у лютеран, католиков и т. д. И меня всегда поражало, когда я присутствовал, например, на протестантском богослужении, что оно составлено из различных, не связанных между собою частей, причем после каждой из них следует перерыв и соответствующее объяснение. Люди, допустим, встают, читают молитву, потом садятся, священник им говорит: «Откройте книжку на странице такой-то». Они открывают книжки, поют вместе гимн, после чего закрывают книжки, священник им говорит еще что-то. То есть все богослужение – это серия небольших молитвенных акций.

Совершенно иное богослужение в Православной Церкви. Здесь с первого возгласа литургии «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!» мы погружаемся в стихию богообщения, которое в течение литургии не прерывается ни на минуту. И все молитвы и песнопения литургии – это не просто отдельные куски, фрагменты, но части единого целого… И не только Божественная литургия, но и другие богослужения, такие как вечерня, утреня, часы, очень важны, и ни к одному из них нельзя относиться формально. Нельзя думать, что вечерня и утреня – это какие-то вспомогательные службы, которые можно и пропускать, потому что самое главное – литургия. Конечно, литургия как воспоминание Тайной Вечери составляет основу жизни христианина и основу жизни священника. Но и богослужения суточного круга очень важны, потому что они учат человека молиться и помогают ему сойти в те глубины, в которых он встречается с Богом.

Литургия оглашенных

Проскомидия – это первая часть литургии. Во время проскомидии священник приготавливает хлеб и вино для Таинства Причастия. В это же самое время чтец читает две короткие службы под названием «третий час» и «шестой час». Они состоят главным образом из чтения псалмов и молитв. Во время проскомидии и часов нет песнопений, хор пока еще не участвует в богослужении.

Литургия оглашенных – вторая часть литургии, приготавливающая верующих к Таинству. Такое название эта часть службы получила от содержания в ее составе молитвословий, песнопений, священнодействий и поучений, имеющих вероучительный, огласительный характер. В древней Церкви во время совершения этой части литургии могли присутствовать вместе с верными и оглашенные, то есть лица, готовящиеся к крещению, оглашаемые словом учения Христова, а также и кающиеся, отлученные от Причастия.

В этой части литургии Святая Церковь напоминает всем молящимся о Божиих благодеяниях людям и, испрашивая им милости Божией, приготовляет верных к достойному, молитвенному участию в совершении Евхаристии.

Литургия оглашенных начинается, когда диакон, стоя перед Царскими вратами, возглашает: «Благослови, владыко!». Священник в алтаре отвечает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». На что хор отвечает: «Аминь».

Сразу после начальных возгласов следует великая (мирная) ектения, которая начинается возгласом диакона «Миром Господу помолимся!» и ответом хора «Господи, помилуй».

Псалмы 102-й («Благослови, душе моя, Господа…» и 145-й («Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь…») поются хором. Они называются «изобразительными», потому что они изображают и описывают Господа Бога. В 102-м псалме говорится, что Господь очищает наши грехи, исцеляет наши болезни и что Он щедрый, милостивый и терпеливый. В 145-м псалме говорится что Господь создал небо, землю, море и все, что находится в них, и хранит все законы вечно, что Он обиженных защищает, голодных кормит, заточенных освобождает, любит праведных, оберегает путешественников, защищает сирот и вдов и грешных исправляет.

Малый вход. Хор поет заповеди блаженства («Блажени нищие духом…»), которые Иисус Христос дал в Его знаменитой Нагорной проповеди (Мф. 5, 3–12). Они показывают, какие душевные расположения нужно иметь для того, чтобы приблизиться к Богу и обрести святость, которая есть высшее счастье.

Во время пения заповедей блаженства открываются Царские врата, священник берет с престола Святое Евангелие, передает его диакону и вместе с ним выходит из алтаря через северные двери и становится перед Царскими вратами, лицом к алтарю. Перед ними идут прислужники со свечами и становятся за амвоном, лицом к священнику. Свеча перед Святым Евангелием означает, что Евангельское учение есть благодатный свет для людей. Этот выход называется «Малый вход» и напоминает молящимся проповедь Иисуса Христа.

Поются тропари и кондаки – краткие молитвенные песни, посвященные празднику или святому. Тропари и кондаки бывают воскресные, праздничные или в честь святого. Их исполняет хор.

Чтение Апостола и Евангелия. Перед чтением Апостола чтец или диакон произносит, а хор повторяет прокимен – стих из Священного Писания (Библии), вкратце выражающий смысл последующего чтения или службы.

На каждый день в году положено читать небольшой отрывок из Апостола (то есть Деяний или посланий святых апостолов, входящих в Новый Завет Библии) и из Евангелия. Когда бывают два праздника в один день, скажем воскресенье и еще какой-нибудь праздник, то бывает и два чтения: одно для воскресенья, а другое для праздника.

Итак, из Апостола читается отрывок, который положен на этот день, – читается на середине храма. Обыкновенно читает чтец, но может читать и любой другой боголюбивый христианин, мужчина или женщина. Во время чтения бывает каждение. Оно изображает радостное, подобно благоуханию, распространение христианской проповеди.

По окончании чтения Апостола певцы поют «Аллилуиа», а чтец произносит стихи из псалмов, аллилуарии, – хвалебные гимны, возвещающие о явлении всем людям спасительной благодати Божией. «Аллилуиа» – песнь, прославляющая Господа и возвещающая о Его пришествии на землю.

Перед аналоем, на который диакон полагает Евангелие, на амвоне ставится зажженная свеча в знак благоговения к слову Божию и в ознаменование подаваемого Евангелием света богоразумия.

Во время чтения Евангелия священнослужители и народ стоят с преклоненными главами в знак глубокого благоговения к слову Божию. «Слава Тебе, Господи, слава Тебе», – поет хор перед чтением Евангелия и после него.

Положенные на каждый день года отрывки Апостола и Евангелия указываются в православных календарях. Хорошо узнать, какие будут чтения на литургии, и заранее их прочесть в Священном Писании.

После прочтения Евангелия в древней Церкви полагалось слово назидания. В современной практике за Евангелием следуют ектении – сугубая, иногда заупокойная и об оглашенных. Святая Церковь, приобщив молящихся в Божественной мудрости через чтение слова Божия, побуждает их к особому молитвенному прошению – прилежному молению. Поминовение членов Церкви показывает, за кого приносится Жертва Евхаристии.

В ектении об оглашенных (получивших начатки христианского учения, но еще не принявших крещения) мы молимся о просвещении их светом Истины и о присоединении их к Святой Церкви. Молитвы об оглашенных имеют отношение и к верным, они внушают им проверить свою совесть: достойны ли они присутствовать в храме и молитвенно участвовать в совершении литургии верных.

«Оглашеннии, изыдите!» (выйдите) – возглашает диакон. Только смирение, кротость и мытарева молитва «Боже, милостив буди мне, грешному!» могут подать дерзновение быть с верными на Тайной Вечери Господней – Евхаристии. Нераскаявшийся в грехах не проникнет в сущность этой Тайны, сердце его будет отлучено от собрания верных христиан.