Как подать записку для молитвенного поминовения

Для молитвенного поминовения в церкви подаются записки.

Когда пишут простые записки, когда заказные, сорокоусты, акафисты, молебны, Неусыпаемая Псалтирь? Как они отличаются?

Если человек болен, какую записку написать? Как молиться о рождающемся младенце или когда он еще находится в утробе матери? Если человек умирает, как о нем заказывать службу?

Самое важное поминовение – это поминовение на проскомидии (первой приготовительной части литургии) с выниманием частиц из просфоры. То есть священник молится о человеке и одновременно вынимает из просфоры маленькую частичку. Эти частички в конце Божественной литургии священник или диакон опускает в чашу со Святыми Дарами со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Таким образом, таинственно Кровь Христова омывает грехи людские…

Вот для такого поминовения мы и подаем «простые» и «заказные» записки на литургию. «Простые» – это те, которые читаются однократно, только на проскомидии (но ведь это и есть самое главное!), а «заказные» предполагают и дальнейшее поминовение в ходе литургии (вспомните момент, когда читаются вслух записки перед Царскими вратами), а иногда и следующих за нею молебне или панихиде.

Сорокоуст – это молитвенное поминовение с выниманием частицы из просфоры сорок дней подряд.

Акафист – точнее, молебен с акафистом, а также простой молебен – это уже молитва без собственно священнодействия. По-хорошему, записки для поминовения на молебне (с акафистом или без) надо подавать по усердию к тем святым, которым совершается молебен, и присутствовать на молебне, ибо молитвы возносятся от лица всех нас, но должны возноситься не вместо нас, а – вместе с нами.

Неусыпаемая Псалтирь – замечательное дело, осуществляемое лишь в некоторых монастырях: сменяя друг друга, непрерывно, в течение дня и ночи, монахи (или монахини) читают Псалтирь, присоединяя к этому чтению поминовение братии монастыря и всех, о ком были поданы соответствующие записки. Псалтирь – книга (и молитвы) великой духовной силы, а таким вот непрерывным поминовением как бы охватывается все бытие, время и пространство человека…

Вот примерное содержание указанных служб. Когда и что – вопрос вашего выбора, тут нет правил. Душа болит о ком-то – заказывайте то, чего душа попросит, понимая, о чем речь. Еще раз повторю: важнее всего литургийное поминовение с просфорой. И очень важно – «по вере вашей будет вам», по любви, по рвению…

Если человек болен, можно указать в записке: «болящего (имя)» или «тяжко болящего».

Когда рождается младенец, но еще некрещен и не получил имени, пишите имя матери и «с младенцем» или «со чадом». А когда он еще в утробе, так и пишите: «непраздную»: это церковнославянское слово, означающее беременность.

Записки для церковного поминовения подаются только о крещенных в Православной Церкви, с указанием христианских имен в церковной форме.

А вот советы из книги «Азы православия».

Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно и неспешно, помните правила:

Пишите четким, понятным почерком, лучше – печатными буквами, крупно.

Озаглавьте ее – «О здравии» или «Об упокоении».

Имена пишите в родительном падеже (вопрос: «кого»?).

Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).

Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).

Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).

Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет – отроком (отроковицей).

Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.

Допускается включение в записку слов: «воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».

В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (в течение 40 дней по кончине усопшего), «приснопамятных» (усопших, особо поминаемых нами в день их рождения, именин или кончины), «убиенных».

За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно – они сами молятся о нас.

Благословение священника

Всякий верующий человек считает непременным делом при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, по такому вопросу нет строгих канонов, однако традиции Церкви и простой здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.

Благословение имеет много значений. Первое из них – приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение. Для этого нужно сложить ладони вместе, крестообразно – правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану.

Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и если он в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.

Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.

Второй смысл священнического благословения – это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.

Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося слова: «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего…», осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук, – ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.

Если же священник осеняет нас священными предметами: крестом, Евангелием, Чашей, иконой, – мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.

Не следует подходить под благословение в неурочный момент – когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании креста. Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит. Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.

Правильно ли мы обращаемся в Церкви к священнослужителю – «батюшка», ведь Христос сказал: «…и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах»?

Отвечает архиепископ Петергофский Амвросий (Ермаков):

«Мы нисколько не нарушаем заповедь Христа, называя священника батюшкой и отцом. Любой православный человек прекрасно осознает, что единственным источником его жизни является Бог. И в этом смысле Он действительно – единственный Отец.

Для протестантов указанный вами текст из Священного Писания является одним из самых любимых. Еще бы! Как основательно с помощью него можно “обличить” православных в нарушении слов Спасителя!

Бедные протестанты! “Они никогда, наверное, в своей жизни не знали людей, которых знали мы, никто не показал им в живом дыхании, что такое Святая Церковь, никто не прижимал их голову к своей груди, на которой холодок старенькой епитрахили, никто не говорил им: Чадо мое родное, – этих огнеобразных слов, от которых тает все неверие и, что еще удивительнее, – все грехи”, – пишет Сергей Фудель.

Да и сами апостолы понимали слова Своего Божественного Учителя совсем не так, как понимают их теперь современные “евангельские христиане”. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!..Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием, – пишет галатам и коринфянам святой апостол Павел (Гал. 4, 19; 1 Кор. 4, 15).

“Детушки!” – обращается апостол Любви Иоанн Богослов к своим ученикам. Разве возможно иначе, чем “отец!”, откликнуться на эти слова? Да и сами протестанты разве по имени и отчеству или “дядей” называют своего родителя? И вряд ли последний возражает, когда его сын или дочь говорят ему: “папа”, “отец”».