Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Молитва – это разговор с Богом, возношение ума и сердца, которое выражается в благоговейном слове человека к Богу.
Конечно, такое обращение к Богу возможно только с верой, что Он есть и что Он слышит: что Он рядом и мы Ему не безразличны.
А если такой веры нет?
В Евангелии от Марка приводится случай, когда отец больного юноши обратился за помощью к ученикам Христовым, а потом и к Самому Иисусу. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 23–24). И Господь исцелил отрока.
Этот евангельский рассказ вселяет в нас огромную надежду и многому учит. Как и в других случаях чудес Христовых, исцеление не происходит без веры просящего. «Все возможно верующему!» Какие удивительные слова! И отец отрока понимает, что та вера, которой «все возможно», – настоящая, глубокая, живая, какой у него нет. Но у него есть вера в то, что перед ним – Тот, кто может помочь ему и в этом недостатке веры: «Верую, Господи! Помоги моему неверию!».
И Господь, сказавший Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7, 7–8), подает эту веру.
Эта вера была подана отцу ради его любви к сыну, в ответ на его боль о сыне. «Если сколько-нибудь можешь веровать…» Сколько-нибудь верить может каждый, когда он любит и надеется.
Молитва Господня («Отче наш…») была дана Господом в ответ на просьбу апостолов: «Научи нас, Господи, молиться». Вот и всякий раз, когда недоумеваешь, какими словами молиться и о чем и кого просить, надо просто вспомнить: просим всегда Господа, а о чем просить и что сказать, Он же и научит. «Господи, вразуми!» «Господи, помилуй!»
С первых же шагов надо накрепко усвоить две молитвы, которые в любое время дня и ночи как оружие, помощь, надежда, опора, радость и свет могут быть с нами: Молитву Господню, в которой содержатся все главные прошения о мире, душе и жизни, и молитву Иисусову.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Отче – Отец (обращение – форма звательного падежа). Иже еси на небесех – сущий (живущий) на небесах, то есть небесный (Иже – Который). Да святится – да будет свято и прославляемо. Яко на небеси и на земли – как на небе, так и на земле (яко – как). Насущный – необходимый для существования, для жизни. Даждь – дай. Днесь – сегодня. Якоже – как. От лукаваго – от зла (слова «лукавый», «лукавство» – производные от слова «лук»: нечто непрямое, изогнутое, кривое, как лук. Есть еще русское слово «кривда»).
В молитве Господней указаны наши нужды и основы жизни.
Отче наш… – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. Иже еси на небесех – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к небу, где обитает Отец наш. Да святится имя Твое – просим Бога, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да приидет Царствие Твое – царствуй в нас, да наступит в нас и других людях Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли – да будет с нами в жизни все по воле Твоей, как все совершается согласно ей на небе. Хлеб наш насущный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи, но и всего действительно необходимого, без чего жить нельзя, в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви, Причастия, молитвы и всего истинно доброго.
И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим, то не получим и мы прощения. И не введи нас во искушение – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а не допустить нас быть побежденными в них. Но избави нас от лукаваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)!
Эта молитва соединяет нас с Сыном Божиим ближайшим образом, в Нем делает нас причастными вечной жизни. Эта молитва – основа монашеского молитвенного делания, крепкая опора в духовной жизни и молитве всякого православного христианина. В ней звучит имя Господне, имеющее огромную силу: произнося ее, мы исповедуем, что Иисус есть наш Господь и Владыка, что Он – Сын Божий и Бог, исповедуем свою греховность и просим милости от Господа.
…Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 31).
Молитву «Господи, помилуй» можно считать самым кратким вариантом Иисусовой молитвы.
Для нашего понимания молитвы в Церкви крайне важны слова Христа: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 19–20). В церкви, в храме и происходит совместная молитва, молитва воистину общая, глубокая, живая. Конечно, человек может и во время богослужения стоять в храме со своими мыслями и даже творить собственную, отдельную молитву, и молитва эта не будет отвергнута. Но как она слаба и бессильна в сравнении с молитвой общей, в которой – и мудрость Церкви, и ее любовь, и единство любви!
Поэтому приходите в храм за общей молитвой. Чтобы эта молитва стала и вашей, вам придется вникнуть в богослужение, попытаться усвоить, что происходит, каково содержание основных молитв, и присоединяться к ним. Наша книга дает (в последующих главах-путешествиях) только самые основы для такого понимания, потом вам захочется двинуться дальше. Помощью вам послужат уже другие книги и, главное, внимание и частое посещение храма. Дорогу осилит идущий.
Что лучше для работающего человека: реже приходить в храм и стоять всю службу или почаще забегать, но ненадолго? Отвечает протоиерей Максим Козлов (Москва):
«Лучше, конечно, в храме бывать как можно чаще. Это духовно полезно каждому из нас. Но лучше присутствовать не на какой-то части богослужения, не просто зайти свечку поставить, о чем-то своем помолиться, но помолиться со всей Церковью во время всей службы. Ничто не заменит этого опыта совместной молитвы, в особенности на литургии, когда мы причащаемся Тела и Крови Христа Спасителя. И лишать себя этого никак нельзя».
Войти с помощью соц. сетей: