Освященный хлеб

В нашей жизни хлеб занимает особое место. Он является символом всякой пищи и тех трудов, которые необходимы для ее добывания. В поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19), – некогда сказал Бог Адаму.

Есть в хлебе и религиозная символика. Господь Иисус Христос называл Себя хлебом жизни (Ин. 6, 35), говорил, что ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6, 51). Наконец, Он благоволил хлебу, весьма близкому по составу к человеческой плоти, быть в Таинстве Евхаристии пресуществляемым в Тело Свое: Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое (Мф. 26, 26).

Хлеб, состоящий из многих зерен, олицетворяет собою Церковь – Единую при множественности ее членов. Помимо Евхаристического Хлеба, в Православной Церкви употребляется несколько видов хлеба освященного.

Просфора (греч. – «приношение») – это белый пшеничный хлеб, выпекаемый на дрожжах, с добавлением святой воды. Название происходит от обычая первых христиан приносить для совершения Евхаристии хлеб из дома. Сейчас просфоры готовят в епархиальных и монастырских пекарнях, а также на приходах. Просфора состоит из двух круглых частей в ознаменование двух естеств Христа. На верхней части ставится печать с изображением Креста, Божией Матери или святых.

Во время Божественной литургии из одной просфоры (агничной) особым образом вырезается прямоугольная часть – Агнец, который впоследствии будет пресуществлен в Тело Христово. Из других просфор, меньших по размеру, извлекают частицы в память членов Земной и Небесной Церкви; эти частицы в конце литургии опускаются в Кровь Христову. Малые просфоры раздаются молящимся, которые подавали в алтарь поминальные записки (но так делают не во всех храмах).

На записках, подаваемых в алтарь, мы пишем имена наших сродников, живых и умерших. Зачем? Во время проскомидии частицы полагаются на святой дискос, и рядом с частицами Пресвятой Богородицы и святых лежат и частицы, вынутые по одной за каждое поданное имя. Соединение на дискосе вокруг Агнца всех вынутых из просфор частиц символизирует Церковь, Глава которой – Иисус Христос.

Обрезанные части агничной просфоры называются антидором (греч. – «вместо дара»).

Обычно антидор раздают молящимся после Божественной литургии.

Артос (греч. – «квасной хлеб») – хлеб, освящаемый в Пасхальную ночь после литургии. Во всю Светлую седмицу артос пребывает на аналое напротив Царских врат алтаря и ежедневно износится на пасхальные крестные ходы. Во все дни Светлой седмицы артос напоминает верующим о пребывании с нами воскресшего Сына Божия, Который стал для нас истинным Хлебом Жизни. В Светлую Субботу его с особой молитвой раздробляют и раздают богомольцам.

И просфоры, и артос, и антидор полагается есть натощак, с молитвой. Хранить освященный хлеб надо в чистой посуде отдельно от прочих продуктов. По традиции артос делят на мелкие части и потребляют в течение года, от Пасхи к Пасхе, поддерживая таким образом в душе пасхальную радость.

Еще один вид освященного хлеба – тот, который раздается молящимся за всенощным бдением накануне больших праздников. Раньше вечерние богослужения длились довольно долго, и для подкрепления сил христиане вкушали хлеб, освященный на литии. Сейчас, хотя продолжительность служб сократилась, этот обычай остался.

Что делать с просфорой, если она сильно покрылась плесенью?

Отвечает архиепископ Амвросий (Ермаков) Петергофский:

«Главное – чтобы не было поругания святыни. Если просфору невозможно вкушать, тогда ее нужно утопить в реке с проточной водой или сжечь, а пепел закопать в непопираемое место или также высыпать в реку. И конечно, покаяться в том, что по нерадению допущена порча святыни».

Святая вода

В переводе с греческого агиасма – «святыня». Так называют воду, освященную особым чином. Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое – только в праздник Крещения Господня.

И в праздник, и в сочельник накануне его вода освящается одним и тем же чином, в память сошествия Господа Иисуса Христа в воды реки Иордан. Крещенская вода обладает особой благодатью, и это знают (или чувствуют) люди. В этот праздник храмы переполня ются народом, есть даже некий тип «прихожан», которые приходят в церковь раз в год – «за водичкой».

О чем же молятся во время великого водоосвящения? О том, чтобы вода сия освятилась силой, и действием, и наитием Святого Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы получила она благословение Иорданово. Чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы вода сия приводила нас в жизнь вечную. Чтобы и мы чрез вкушение сей воды и явление Духа Святого сподобились освящения.

Крещение Господне освятило само естество воды. Любая вода, взятая в этот день, содержит залог благодати. Поэтому тот, кто не в силах прийти в церковь из-за собственной немощи или дальности храма, может набрать воды из любого источника, даже из-под водопроводного крана, и употреблять как святую.

Пить агиасму надо натощак, с утра, но по особой нужде в помощи Божией – можно в любое время дня и ночи. Хранить – в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (никак не в холодильнике!). При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Ею можно помазываться, добавлять понемногу в еду, окроплять жилище. Люди, отлученные от Причастия по епитимии, вкушают агиасму как духовное утешение.

Кроме праздника Богоявления, в прочие дни церковного года также происходит освящение воды, только малое, менее торжественным чином, при совершении молебна с водосвятием. Можно узнать в храме, когда обычно совершается такой молебен, или заказать его самим.

Вода, при видимой своей химической простоте, – поразительное вещество, свойства которого до конца не раскрыты наукой (открытия новых свойств воды совершаются то и дело), и при этом наиболее универсальное, сродное всему живому (человек, как известно, на 9/10 состоит из воды). И, судя по силе крещенской и просто освященной воды, Господь наделил это вещество способностью воспринимать и передавать святыню. Важно, чтобы это была не «наговоренная», а исполненная Божией благодати вода, чтобы она принималась с верою и с молитвой, с памятью об Освящающем ее Боге.