Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Спаси́, Господи, люди Твоя́ и благослови достоя́ние Твое, победы на сопроти́вныя да́руя и Твое сохраня́я Крестом Твоим жи́тельство.
Достоя́ние – наследие. На сопроти́вныя – над противниками, над врагами. Твое… жи́тельство – Твой народ, православных христиан.
Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому Твоему новому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе Боже, возвесели́ нас силою Твоею, победы дая́ нам на сопоста́ты, посо́бие иму́щим Твое́ оружие мира, непобедимую победу.
Вознесы́йся – вознесшийся, поднятый. Тезоимени́тому Твоему новому жи́тельству – носящему Твое имя новому обществу, – то есть христианам.
На сопоста́ты – на врагов. Посо́бие – помощь.
Величаем Тя, Живода́вче Христе́, и чтим Крест Твой святы́й, и́мже нас спасл еси́ от рабо́ты вра́жия.
От рабо́ты вра́жия – от рабства врагу.
Кресту Твоему покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Было это в X веке в далекой от Древней Руси стране Византии. Полчища наших предков, славян-язычников, подошли к столице православной Византийской империи Царьграду-Константинополю. Жители города собрались во Влахернском храме, посвященном Пресвятой Богородице, и просили Пречистую Деву о защите. Долгой и усердной была их молитва.
Среди народа в храме находились блаженный Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик Епифаний. Была глубокая ночь. Неожиданно они увидели в воздухе Богородицу. Святая Дева стояла в сиянии солнечного света, в окружении множества святых. Она молилась Сыну Своему Иисусу Христу о спасении города. Потом Богородица сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над людьми. Она словно укрыла, защитила их Своим покровом от бед и затем стала невидимой. И город чудом был спасен, а неприятель отступил.
А теперь именно на Руси помнят это событие с тех далеких времен и так любят праздник Покрова Пресвятой Богородицы. По всей земле Русской воздвигнуты храмы в честь Покрова Богоматери, где православный народ молится вместе со своей Заступницей.
На Руси православные христиане с особой радостью отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы. С горячими молитвами и верою обращаются они к Божией Матери, прося у Небесной Заступницы помощи и защиты в бедах и напастях. «Покрый нас от всякаго зла» – так взывают они к Богородице.
Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем, осеня́еми Твоим, Богома́ти, прише́ствием, и к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем: покры́й нас честны́м Твоим покро́вом и изба́ви нас от вся́каго зла, моля́щи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти́ ду́ши на́ша.
Све́тло – торжественно. Уми́льно глаго́лем – с умилением сердечным говорим.
Величаем Тя, Пресвята́я Дево, и чтим Покро́в Твой честны́й, Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се, за ны Христу́ моля́щуюся.
На возду́се – на воздухе. За ны – за нас.
С этим днем связано было у крестьян много примет. Старые люди всегда по ним погоду на долгие сроки определяли. «Нехорошо, – сказывали они, – если журавли успели улететь до Покрова, – зима будет ранняя и студеная». И еще знали они: если белка до Покрова чисто вылиняет, то зима будет хорошая. И снега много выпадет, да и мороз не шибко суровым будет. И еще примечал народ:
– Если на Покров ветер дует с юга, то к теплой зиме, если с севера – к холодной.
– Если лист с дуба и березы не весь к Покрову облетит, то зима будет суровой.
– На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается.
«Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено на Поместном Ааодикийском Соборе в IV веке. Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение Ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре – девятом месяце при счете начиная с марта (с которого в древности начинался год) – в соответствии с числом девяти чинов Ангельских».
Архистрати́зи – военачальники, верховные стратеги. При́сно – всегда. Кро́вом крил – покровом крыл.
«Девять чинов Ангельских разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (то есть пламенеющие, огненные) (см.: Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.
После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (см.: Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, – ибо через них, сияющих светом богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного познания Бога.
За Херувимами предстоят богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (см.: Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.
Господства (см.: Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они научают поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы (см.: 1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушания, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти (см.: 1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.
В низшую иерархию входят три чина: Начальства, Архангелы и Ангелы.
Начальства (см.: Кол. 1, 16) начальствуют над низшими Ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начальства наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы (см.: 1 Фес. 4, 16) благовествуют о великом и славном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Евангелия.
Ангелы (см.: 1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов, то есть, по-гречески, – «вестников, посланников», – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных» – пишется на сайте «Православие. Ru».
Архангел Михаил (еврейское «кто как Бог?») – вождь небесного воинства.
Он упоминается в книгах Библии (см.: Дан. 10, 13; 12, 1; Иуд. 1, 9; Откр. 12, 7–8).
Он первый ополчился против Люцифера (сатаны), когда тот восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война: низвержением сатаны с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.
Архангел Гавриил (еврейское «муж Божий», «крепость Божия»). Один из высших Ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при каждении, о рождении Иоанна Крестителя, Деве Марии в Назарете – о рождении Спасителя мира. На иконах изображается со свечой и зеркалом из ясписа (яшмы, которая в Библии упоминается как священный драгоценный камень) в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются со временем путем изучения слова Божия и послушания голосу совести.
Он упоминается в книгах Библии (см.: Дан. 8, 16; 9, 21; Лк. 1, 19, 26).
Предание также называет имена Архангелов Варахии́ла («благословение Божие»), Селафии́ла («молитва к Богу»; см.: 3 Езд. 5, 16), Иегудии́ла («хвала Божия»), Рафаи́ла («помощь Божия»; см.: Тов. 3, 16; 12, 15), Урии́ла («огнь Божий»; см.: 3 Езд. 4, 1; 5, 20), Иеремии́ла («высота Божия»; см.: 3 Езд. 4, 36).
Войти с помощью соц. сетей: