Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Преобразился еси́ на горе́, Христе Боже, показа́вый ученико́м Твоим славу Твою, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, грешным, свет Твой присносу́щный молитвами Богородицы, Светода́вче, слава Тебе.
Якоже можа́ху – насколько они могли <ее видеть>. Присносу́щный – вечный.
На горе́ преобразился еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои, славу Твою, Христе Боже, ви́деша: да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страдание у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ воистинну Отчее сия́ние.
Якоже вмеща́ху – насколько они вмещали. Ученицы́ – ученики. Егда́ – когда. Страдание у́бо уразуме́ют во́льное – уразумеют, что Твое страдание добровольно.
Величаем Тя, Живода́вче Христе́, и почита́ем пречи́стыя пло́ти Твоея́ пресла́вное Преображе́ние.
В центре иконы – Христос, от Которого исходят лучи света – не простого земного света, но света Божией славы. Отблески этого света – и на горе, и на упавших в страхе и изумлении учениках, и на всем. Рядом со Христом на вершине горы – пророки Моисей и Илия, они вошли в светящийся круг возле Него, они уже причастны славе Божией и беседуют с Господом.
А ученики внизу – опрокинуты, потрясены, они не могут еще вместить и чуда, и силы Божией. Но это страх, полный радости и восторга: Господи! хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4). Они не могут смотреть на сияющего ярче солнца Христа, как не можем мы впрямую смотреть на солнце в небе, – но хотели бы остаться здесь навсегда, надолго.
«Своими корнями иконография Преображения уходит в далекую древность, когда большую роль играли символические формы представления библейских сюжетов… В VI же веке произошел переход от символических форм изображения к прямым, и в мозаике церкви святой Екатерины на Синае мы уже видим все фигуры, изображение которых в дальнейшем закрепится в каноническом представлении сюжета: Спаситель, по сторонам которого стоят Моисей и Илия, и три павших ниц Апостола внизу… Спаситель обычно изображался в белых одеждах (согласно Евангелию) и в ореоле круглой или овальной формы. Чаще всего Моисей изображался молодым, а Илия – старцем. В руках Моисей обычно держит книгу или, в более поздних вариантах, скрижали Завета» – утверждается на портале «Православие и мир».
Со времен Апостольских Церковью установлено освящение созревших плодов (прежде употребления их в пищу) с произнесением при этом особой молитвы (третье и четвертое Апостольские правила).
В начале все создания Божии были хороши весьма (ср.: Быт. 1, 31), так как на них почивало Божие благословение, сошедшее на них во время сотворения по всемогущему слову Его: да будет (Быт. 1, 6). Но первозданный человек преступил заповедь Божию и внес нечистоту в весь состав своего существа, а от этого нечистота сошла и на все живущее. Проклятье Божие нависло над делами рук человеческих, по слову Господню к Адаму: проклята земля в делах твоих (ср.: Быт. 3, 17). Творение неразумное, как свидетельствует Апостол, покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего ее (ср.: Рим. 8, 20), то есть все живое повредилось через человека. Неразумная природа, которая по замыслу Творца должна была доставлять своему владыке – человеку – вещественные средства к блаженству, – эта природа сделалась причиной его болезней и смерти. Все стихии объявили открытую вражду человеку, покорившему их суете, все произведения земные в питании заключили вредные примеси или прямо отраву телу человека. Таковы были неизбежные следствия проклятия Божия, отяготевшего над делами рук человеческих со дня преступления Адама. Такова страшная необходимая связь нашего греха со всем, с чем он входит в соприкосновение.
Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных и, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.
Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды (виноград, яблоки и другие) святым именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды.
Евангелие от Иоанна повествует о том, что Иисус, претерпевая Крестные страдания, поручил Свою Мать заботам любимого ученика Иоанна (см.: Ин. 19, 25–27). Пресвятая Богородица поселилась в доме Иоанна Богослова недалеко от Елеонской горы. Она поддерживала и утверждала молодую христианскую Церковь. Уверовавшие во Христа приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть и услышать Богородицу.
Нередко Матерь Божия приходила ко Гробу Господню на Голгофу и там молилась. В одно из таких посещений Ей явился Архангел Гавриил и поведал о скором Ее переселении из этого мира в мир небесный, вручив Ей в залог пальмовую ветвь. Это была благая весть для Пречистой Девы: скоро Она должна была увидеть Своего
Сына. По молитве Божией Матери сделалось так, что ко времени Успения в Иерусалим из дальних стран чудесным образом стали собираться Апостолы. Она сообщила им, что скоро покинет их.
Наступил час блаженной и желанной для Божией Матери кончины. Апостолы окружили ложе, на котором пребывала Дева Мария. Внезапный свет затмил пламя горевших свечей, и сошел Сам Христос, окруженный Ангелами и Архангелами. Видевших это охватил священный трепет. Божия Матерь произнесла: Величина душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей (Лк. 1, 46–48). Без страдания, как бы во сне, душа Пресвятой Девы покинула этот мир и отошла к вечной жизни.
Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим в Гефсиманию. К вечеру святые Апостолы положили тело Пресвятой Богородицы во гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем.
По Божиему Промыслу апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба.
Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на небо.
Успение Пресвятой Богородицы для нас – праздник торжества жизни и любви. Пребывая на небе со Своим Сыном и Богом, Пречистая Дева молит за весь мир. Ее любовь и заступничество споспешествуют каждому человеку.
Войти с помощью соц. сетей: