Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Во пло́ти Ангел, проро́ков основа́ние, вторы́й предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, свы́ше посла́вый Елиссе́еви благодать неду́ги отгоня́ти и прокаже́нныя очища́ти, те́мже и почи!тающим его́ то́чит исцеления.
То́чит – источает.
Величаем тя, святы́й сла́вный проро́че Божий Илие́, и чтим е́же на небеса́ на колесни́це о́гненней, преславное восхождение твое́.
Пророк Илия был одним из первых угодников Божиих, которых стали почитать на Руси. По преданию, во имя его еще при князе Аскольде, в IX веке, был воздвигнут соборный храм в Киеве, а святая равноапостольная княгиня Ольга поставила в X веке церковь во имя пророка Божия Илии на севере Руси, в селе Выбуты под Псковом.
1/14 августа начинается двухнедельный весьма строгий пост, готовящий верующих к празднику Успения Пресвятой Богородицы. Рыба на протяжении этого периода дозволяется лишь однажды, в день Преображения Господня. Первый день поста – праздник Происхождения (или Изнесёния: слово «происхождение» означает крестный ход) честных древ Животворящего Креста Господня.
Этот праздник был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, которая хранилась в домовой церкви византийских императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней. Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье.
Праздник посвящен Кресту, – а значит, Спасителю, Его Крестному подвигу. Поэтому называется он Первым Спасом, то есть первым в ряду близких друг к другу по времени празднований Спасителю (Второй Спас – Преображение, Третий Спас – праздник Нерукотворенного Образа Спасителя).
По старинному обычаю, верующие приносят в храмы мед для освящения. Традиция эта связана с древним установлением – первый урожай приносить Богу и только после этого потреблять самим. Поэтому в народе праздник зовут также Медовым Спасом.
Спаси́, Господи, люди Твоя́ и благослови достоя́ние Твое, победы на сопроти́вныя да́руя и Твое сохраня́я Крестом Твоим жи́тельство.
Достоя́ние – наследие. На сопроти́вныя – над противниками, над врагами. Твое… жи́тельство – Твой народ, православных христиан.
Специалисты говорят о двух способах определения качества меда.
Первый – переливание. Нужно зачерпнуть мед ложкой и перелить его в другую емкость, держа ложку повыше. Если мед льется тонкой, ровной, непрерывающейся «нитью» или «лентой», то он достаточно хорошо приготовлен. Можно также перевернуть ложку несколько раз: хороший мед не стекает с ложки, а «наматывается» на нее.
Второй способ – обмакнуть в каплю меда простой мягкий («М» или «2М») карандаш. Если мед темнеет от графита, значит, мед некачественный.
Настоящий мед легко растирается между пальцами и впитывается в кожу, чего не скажешь о подделке, которая при растирании оставляет на коже комочки.
1 стакан сахарного песка
1 стакан воды
1 чайная ложка соды
2 столовые ложки меда
0,5 чайной ложки разрыхлителя
2 столовые ложки какао или кофе
0,5 стакана изюма
0,5 стакана измельченных орехов
0,5 стакана растительного масла
1,5–2 стакана муки
Щепотка корицы
Щепотка кориандра
В миску насыпать сахар, налить воду и растительное масло, немного нагреть, добавить мед. Размешать, чтобы сахар и мед растворились. Смешать в отдельной посуде соду, погашенную соком лимона, какао или кофе, пряности, потом добавить это в смесь масла, воды и меда и тщательно вымесить, чтобы не было комков.
Добавьте орехи, изюм и муку с разрыхлителем. Муки нужно столько, чтобы тесто напоминало густую сметану. Выпекать в форме, выстланной пекарской бумагой или смазанной маслом и присыпанной мукой, 30–35 минут при 200 °C.
Коврижку можно есть в таком виде или разрезать поперек и прослоить любым джемом или вареньем.
Незадолго до Своих Крестных страданий Господь Иисус Христос возвел трех учеников, и далее бывших свидетелями Его тайн, – Петра, Иакова и Иоанна – на гору Фавор, для молитвы. Это происходило в предрассветное время. На Фаворе Апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды – белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два Пророка, Моисей и Илия, и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о Голгофской Жертве, о предстоящих Христу страданиях, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровию Сына Божиего.
Три Апостола пережили явление Божественного света как ни с чем не сравнимую великую радость. Им не хотелось, чтобы эта радость кончалась, и Петр воскликнул: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии (Мф. 17, 4). Казалось, само время остановилось в созерцании этого света. Изумленные Апостолы пали на землю. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако и из него послышался глас: Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте (ср.: Мф. 17, 5). Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом Апостолы спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум. Преображение Господне описано в Евангелии от Матфея (см.: Мф. 17, 1–9), от Марка (см.: Мк. 9, 2–9) и от Луки (см.: Лк. 9, 28–36).
Преображение – это зримое явление Царства Божиего на земле, явление Божественных энергий, света Божества. Святитель Григорий Палама, развивший учение о невещественном Фаворском свете, писал: «Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под завесой плоти; этот же свет был свет
Божеского естества, поэтому и несотворенный, Божественный. Так, и по учению богословствующих отцов, Иисус Христос преобразился на горе, не восприявши что-либо и не изменившись во что-либо новое, чего до того не имел, но показав ученикам Своим только то, что у Него уже было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими».
Своим Преображением Спаситель позволил людям воочию лицезреть преображение, которое ожидает человека в Царствии Божием. Этот свет преображенного человеческого естества изображается на иконах святых нимбами. Слова апостола Иоанна о том, что Бог есть Свет (см.: Ин. 1,9), вовсе не удачная метафора, а знание, опытно приобретенное на горе Фавор.
«Бывают в духовной жизни мгновения, которые так прекрасны, так дивны, – говорит митрополит Сурожский Антоний (Блум), – что хотелось бы, чтобы время, жизнь, вечность на них остановились и никогда ничего другого не случалось бы… Но мы должны помнить, что это переживание нам дано для того, чтобы принести в темный, скорбный, холодный мир сияние Преображения».
А митрополит Иларион (Алфеев) пишет: «Именно потому Церковь празднует Преображение Господне, что оно может стать и нашим преображением, что и для нас могут открыться двери к созерцанию Божественного света, – созерцанию которого за прошедшие века удостаивались столь многие. Но чтобы этот свет не был поглощен нашей человеческой греховной тьмой, мы должны жить в соответствии с Евангелием, чтобы через наши добрые дела, через весь наш облик люди узнавали Христа. Ведь о Христе и христианстве судят прежде всего по нам, верующим, членам Церкви. Вокруг нас живет немало людей, которые, может быть, уже давно пришли бы в Церковь, если бы на жизненном пути не повстречали христианина, который не был достоин этого высокого звания и который, вместо того чтобы излучать свет и сияние Божества, источал смрад греховных страстей».
В день праздника Преображения Церковь по древней традиции благословляет и освящает начатки плодов земных и молит Господа: «Нас… Истиннаго Винограда причастники сотвори», «неврежденну жизнь нашу сохрани», «мир нам всегда даруй», «вечных Твоих благ воздаяние сим даруяй».
Войти с помощью соц. сетей: