Взглянем на икону

У праздника Троицы – две иконы. Одна – это Сошествие Святого Духа, изображение празднуемого события. Полукругом в горнице сидят Апостолы, и над головой каждого – огненный язык сошедшего Духа Святого.

Удивительная фигура старца в короне изображена в темном пространстве в основании стола. Кто это? Иногда по-гречески надписано: «Космос». Этот старец – символ всего мироздания, всего сотворенного Богом мира, которого тоже коснулся Дух Святой.

А еще мы знаем икону «Троицы Ветхозаветной», самая известная и родная нам – «Троица» преподобного Андрея Рублева. Она изображает трех Ангелов, под видом которых Бог явился некогда праотцу Аврааму. Наш Бог – Троица: Отец, Сын и Дух Святой – Три Лица и Одно Божество, Единая Личность. На рублевской иконе это предстает как великая тайна единства Трех Лиц, как полная гармония. В центре – чаша, это символ предстоящей жертвы Христа для спасения мира.

Неделя всех святых

О празднике

(слово прихожанина)

В первое воскресенье после дня Святой Троицы Православная Церковь празднует день Всех святых. Первое упоминание об этом празднике относится к концу IV— началу V века. Уже святитель Иоанн Златоуст в проповеди «Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим» прославляет «ополчение и воинство мучеников» и даже упоминает об особом дне их почитания – через неделю после Пятидесятницы. Об этом празднике говорит и преподобный Ефрем Сирин.

Все святые не случайно вспоминаются через неделю после Троицы: на Троицу была создана Церковь, это день ее рождения, когда был посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и Пророки, юродивые и святители. День Всех святых соединен с первым воскресеньем после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Святыми становятся, «стяжая благодать Духа Святого», – по словам преподобного Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, не их предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», – по словам преподобного Иоанна Дамаскина.

Как писал апостол Павел, одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков (1 Кор. 12, 8— 10). Согласно словам Апостола, Церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. При этом надо понимать, что почти никто из святых не становился таким мгновенно, что никто не обретал «помазание Божией благодати» внезапно и без своего сильного желания быть с Богом.

Апостол Павел называет святыми всех верующих христиан. И понятно: человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему и смысл жизни христианина состоит в том, чтобы от образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Божию: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5. 48), – призвал Спаситель, а в Ветхом Завете, в книге Левит, изречено: Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят (ср.: Лев. 11, 44).

К святости, по учению Церкви, призван каждый. История знает немало парадоксов: нередко святыми становились, казалось бы, совершенно потерянные для общества люди.

Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих миней, о подвиге тысяч никогда не будет ведомо… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской Церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру во Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.

Церковная канонизация не определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

Основными условиями для канонизации являются праведное житие, Православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения, совершаемые по молитвам святого.

Для канонизации святого важно и то, что со дня смерти должно пройти определенное время. Иначе слишком велик риск поддаться сиюминутным влечениям и увидеть святость там, где ее нет…

Обычно канонизация совершается не раньше, чем через 50 лет после смерти святого, а например, благоверные князья Андрей Боголюбский и Димитрий Донской были прославлены много веков спустя после смерти.

Владислав Зарайский

В понедельник после праздника Всех святых начинается Петров пост или пост святых Апостолов, который продлится до дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

В следующее воскресенье – Неделю 2-ю по Пятидесятнице – мы празднуем память Всех святых, в земле Российской просиявших. Этим празднованием завершается непрерывная череда памятей, связанных с подвижным кругом годового богослужения, в центре которого – Пасха.

Рождество Иоанна Предтечи

(24 июня/7 июля)

Событие праздника

Однажды, когда старый священник Захария служил в Иерусалимском храме, ему явился Ангел – Божий посланник. Увидев его, Захария смутился, и страх напал на него, но Ангел успокоил его.

– Не бойся, Захария. Я пришел сказать тебе, что у тебя и твоей жены Елисаветы родится сын. Назовите его Иоанном. Многих научит он верить в Бога.

Захария засомневался:

– Как я могу поверить этому? Ведь я и моя жена очень стары…

Но Ангел ответил ему:

– Я послан Богом, чтобы сказать тебе, что будет у тебя сын. Но за то, что ты не поверил мне, ты будешь молчать, пока не совершится сказанное мною тебе…

Через положенное время родился у Елисаветы сын. Когда надо было дать младенцу имя, собрались у нее родственники и друзья. Все предлагали назвать мальчика Захарией в честь отца, но Елисавета говорила, что она даст сыну имя Иоанн. Тогда все обратились к Захарии, желая узнать, как он хочет назвать сына. Захария знаками попросил дать ему дощечку и написал на ней:

– Иоанн имя ему.

Все это описано в Евангелии от Луки (см.: Лк. 1, 5-25, 57–63).

Когда Иоанн вырос, он ушел в пустыню и жил там совсем один, молясь Богу, а в тридцать лет оставил пустыню и начал учить людей, как некогда учили древние Пророки.

Православный народ 7 июля (по церковному, старому стилю – 24 июня) празднует день рождества Иоанна Крестителя. Спаситель назвал его самым великим из Пророков, которые когда-либо рождались на земле. В христианских церквах есть немало икон, на которых Иоанн изображен рядом с Иисусом Христом Спасителем и Его Пречистой Матерью Девой Марией.

По преданию, слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до царя Ирода, и, когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и к дому праведных Захарии и Елисаветы. Захария в то время совершал служение в храме, а Елисавета скрылась с сыном в пустыне. Рассерженный тем, что не нашел младенца Иоанна, Ирод послал к Захарии в храм спросить, где скрыл он своего сына. Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает Господь в Своей обличительной речи к фарисеям (см.:Мф. 23, 35).

По милости Божией Предтеча избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акри́дами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетием возрасте к проповеди еврейскому народу.