Икона и храмы Вознесения

В верхней части иконы, в лучистых цветных кругах, означающих Небо, – Христос, сидящий во славе. Правой рукой Он благословляет

Апостолов, а в левой – держит свиток, изображающий Его слово, которому Он учил на земле. Светящиеся одежды Христа символизирует Его прославленное, вознесенное в вечность тело, которое уже не подлежит законам земной природы. По сторонам – два Ангела.

Внизу – Богородица и Апостолы, смотрящие на небо. Ангелы в белых ризах говорят ученикам: что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (ср.: Деян. 1, 11).

Заметьте: те Ангелы, что вверху, одеты в цветные одежды, они как бы «земные», и этим подчеркивается, что Христос вознесся на небо со Своим земным, человеческим телом. А вот Ангелы внизу – в сияющих одеждах света, как и те, что явились женам-мироносицам у гроба при Воскресении Христовом. Отныне на земле с людьми – Божественный свет.

Пресвятая Богородица смотрит прямо на нас; Она здесь – центр, олицетворение Церкви Христовой.

В честь праздника Вознесения на Руси часто воздвигались храмы. Поразительным по красоте произведением архитектуры является храм

Вознесения в Коломенском, один из немногих сохранившихся в Москве шатровых храмов, воздвигнутый в 1528–1532 годах, по легенде, в честь рождения у великого князя Василия III долгожданного сына (будущего Иоанна IV Грозного). Кроме того, престольный праздник в этот день бывает и в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот (ее еще называют «Большое Вознесение»), на улице Большая Никитская в Москве. Этот храм известен тем, что здесь венчались Александр Сергеевич Пушкин и Наталия Николаевна Гончарова.

Троица или Пятидесятница

(воскресенье, 50-й день после Пасхи), двунадесятый праздник

Событие праздника

Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на Апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в Таинстве Крещения. Без благодати Божией невозможна духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, – подает ему Дух Святой. Вот почему праздник

Святой Троицы так торжественно и радостно встречается православными христианами.

Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время люди знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя люди узнали о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа люди узнали о бытии Третьего Лица Пресвятой Троицы и так научились верить и прославлять Бога, Единого по существу и Троичного в Лицах – Отца и Сына и Святого Духа, – Троицу Единосущную и Нераздельную.

Вот как говорит о событии Пятидесятницы замечательный деятель православного просвещения XX века.

Слово епископа

Сошествие Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы описано евангелистом Лукой в начальных главах его книги Деяний святых апостолов (см.: Деян. 2, 1 – 11). Богу угодно было сделать это событие поворотным пунктом в мировой истории.

Пятидесятница, – то есть пятидесятый день после праздника Пасхи, – была одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке

Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножия Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещали Богу послушание, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничать в Иерусалим.

Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для Апостолов. Еще за несколько столетий до Рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами Пророков: излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2, 28); Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих (Ис. 44, 3); и в радости будете почерпать воду из источников спасения (Ис. 12, 3); и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36, 26–27).

Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед Распятием посвящает Свою прощальную беседу с Апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель – Дух Святой – должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. Я умолю Отца, – говорит Господь Апостолам, – и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ии. 14, 16–17, 26; Ии. 15, 26).

Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около 120 человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой Сионской горнице. Это была, вероятно, та большая комната, где незадолго до Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им обетование Отца, и они облекутся силою свыше (Лк. 24, 49), хотя они не знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа Утешителя. Так как Господь Иисус Христос умер и воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-й день после Его Воскресения.

И вот в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились Апостолы, и одновременно над головами Апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе прилив духовных сил и одновременно несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства Апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так совершилось над Апостолами крещение

Духом Святым и огнем, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем (см.: Мф. 3, 11). Между тем шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах Апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы, по происхождению большей частью галилеяне, люди с виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что Апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.

На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы Апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.

Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание пророка Иоиля, который говорил от имени Бога: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего… и покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу (ср.: Деян. 2, 17–19; ср.: Иоил. 2, 28–30).

Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, претерпел Крестную смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия – Господь Иисус Христос.

Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились сердцем и спросили Петра: что нам надо делать? – Покайтесь, – отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа (ср.: Деян. 2, 37–38).

Многие уверовавшие во Христа по слову апостола Петра тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3 000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой – этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!

Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события – сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти диавола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве.

Глубоко пережив события поругания, смерти и Воскресения Господня, святые Апостолы ко времени Пятидесятницы духовно возмужали, многое прочувствовали и созрели для принятия даров Святого Духа. Тогда и снизошла на них полнота благодати Божией и они первые вкусили духовные плоды спасительного подвига Богочеловека.

Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский