Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Воскресение Христо́во ви́девше, поклони́мся Святому Господу Иисусу, еди́ному безгре́шному. Кресту Твоему покланя́емся Христе, и святое Воскресение Твое пое́м и славим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе иного не знаем, имя Твое́ имену́ем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся святому Христову Воскресению: се бо прии́де Крестом радость всему миру. Всегда́ благословя́ще Господа, пое́м Воскресение Его: распятие бо претерпе́в, сме́ртию смерть разруши́.
Ра́зве Тебе – кроме Тебя. Се бо прии́де – ибо, вот, пришла.
Аще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ силу, и воскре́сл еси́ я́ко победи́тель Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твоим апо́столом мир да́руяй, падшим подая́й воскресение.
Аще – хотя. Веща́вый – сказавший.
Во гробе плотски, во аде же с душек» яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был есй Христе со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный.
Вся исполня́яй – все Собой наполняя. Неопи́санный – беспредельный, Тот, Которого нельзя обвести чертой, границей.
От Пасхи до Троицы не читается молитва Святому Духу «Царю Небесный», которой начинаются утренние и вечерние молитвы и многие службы. Так Церковь готовится ко дню сошествия Святого Духа, дню Святой Троицы.
В дни Пасхальной седмицы и даже вплоть до отдания Пасхи перед трапезой поется (или читается) тропарь Пасхи, а после трапезы – задостойник Пасхи.
Ангел вопия́ше Благода́тней, Чистая Дево радуйся, и па́ки реку́, радуйся: Твой Сын воскре́се тридне́вен от гроба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие весели́теся.
Свети́ся, свети́ся новый Иерусали́ме: слава бо Господня на Тебе возсия́. Лику́й ныне, и веселися Сио́не. Ты же Чистая красуйся Богородице, о воста́нии Рождества Твоего.
Вопия́ше – возгласил. Па́ки реку́ – снова скажу. Свети́ся, свети́ся новый Иерусали́ме – под новым Иерусалимом разумеется Новозаветная Церковь Христова. Лику́й ныне, и веселися, Сио́не… Сион – гора на южной стороне Иерусалима, где был дом царя Давида, в переносном смысле в Новом Завете под Сионом подразумеваются святые. Красуйся – радуйся, наслаждайся. Рождества Твоего – Рожденного Тобою.
Икона праздника называется «Сошествие во ад». Она запечатлевает самую суть события, в единстве Христовой смерти («смертию смерть поправ») и Воскресения. Это как бы первое событие Воскресения: Господь сходит во ад, где томились вдали от Бога души всех умерших, и освобождает их. Он за руки почти выдергивает из глубины первых людей – Адама и Еву. А за ними выходят древние праведники и просто все люди…
Что это за мостки или ступеньки под ногами Спасителя? Это символические «врата ада» – те двери, что были заперты безнадежно, двери туда, откуда не выходил, не возвращался никто… И вот их створки крест-накрест повержены, сатана в глубинах адовых связан, – у него нет больше власти над душами людей.
Нередко на иконе Сошествия во ад изображаются сонмы Ангелов, пронзающих длинными копьями бесов в адовой глубине. Над каждым из нечистых духов написано название одного из грехов, у Ангелов – противоположные этим грехам добродетели.
Это чудо мы теперь можем видеть по телевидению, и многие с замиранием сердца каждый раз ждут этой трансляции или фильма о чуде.
Оно происходит каждый год накануне православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения, который накрывает своей громадной кровлей и Голгофу, и пещеру, в которой был положен снятый с Креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его воскресшего. Храм основан императором Константином и его матерью, царицей Еленой, в IV веке, и свидетельства о чуде восходят уже к этому времени.
Вот как оно происходит в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской Патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над
Гробом Господним, и, трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан – паломников со всего мира – в напряженном молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном хитоне предстоятель Иерусалимской Церкви входит внутрь. На коленях перед Гробом он молит Бога о ниспослании Святого огня. Долго длится иногда его молитва… И вдруг на мраморной плите гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Святейший прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передает Армянскому патриарху, а затем и народу. В это же мгновение десятки и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма.
Трудно представить себе, какое ликование охватывает многотысячную толпу. Люди кричат, поют, огонь передается от одного пучка свечей к другому, и через минуту – весь храм в огне.
Вначале Благодатный огонь имеет особые свойства – он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей (по числу лет Спасителя). Поразительно видеть, как люди умываются этим пламенем, проводят им по бородам и волосам. Проходит еще некоторое время, и огонь приобретает естественные свойства. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.
Святой огонь нисходит в храм Гроба Господня только в Великую Субо́оту – накануне православной Пасхи, хотя празднуется Пасха каждый год в разные дни по старому юлианскому календарю. И еще одна особенность – Благодатный огонь сходит только по молитвам православного Патриарха.
Как-то раз другая община, живущая в Иерусалиме, – армяне, тоже христиане, но отступившие от святого Православия еще в V веке, – подкупили турецкие власти, чтобы именно их, а не православного Патриарха в Великую Субо́оту допустили в пещеру – Гроб Господень.
Долго и безуспешно молились армянские первосвященники, а православный Иерусалимский Патриарх вместе со своей паствой плакал на улице у запертых дверей храма. И вот неожиданно как бы молния ударила в мраморную колонну, она рассеклась, и из нее вышел огонь, который зажег свечи у православных.
С тех пор никто из представителей многочисленных христианских конфессий не решается оспаривать у православных право молиться в этот день в Гробе Господнем.
В мае 1992 года впервые после 79-летнего перерыва Благодатный огонь был вновь доставлен на русскую землю. Группа паломников – священнослужителей и мирян – по благословению Святейшего Патриарха Алексия II пронесла Благодатный огонь от Гроба Господня в Иерусалиме через Константинополь и все славянские страны до Москвы. С тех пор этот неугасимый огонь горит на Славянской площади у подножия памятника святых учителей славян Кирилла и Мефодия.
Во многие московские приходы – да и не только московские – Благодатный огонь успевают стараниями прихожан доставить еще в пасхальную ночь, чтобы все могли возжечь от него свои свечи.
Войти с помощью соц. сетей: