Как проходит богослужение праздника

Задолго до полуночи верующие, в праздничных одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего пасхального торжества.

С вечера субботы начинают читать около находящейся на самой середине храма Плащаницы Деяния святых Апостолов. Около одиннадцати – половины двенадцатого ночи совершается полунощница с пением канона Великой Субо́оты «Волною морскою». В конце этого пения священник и диакон вносят Плащаницу в алтарь. Царские врата затворяются.

В полночь священнослужители в алтаре поют стихиру:

Воскресе́ние Твое́ Христе́ Спа́се, Ангели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чистым сердцем Тебе́ сла́вити.

Затем еще раз – громче, при открытой завесе Царских врат, наконец, в третий раз стихира поется громко при открытых Царских вратах, и заканчивают ее певцы, стоящие на середине храма. Начинается крестный ход, во время которого звонят все колокола, а все молящиеся с зажженными свечами в руках поют эту стихиру.

Обойдя храм, крестный ход подходит к закрытым дверям его, напоминающим одновременно и запечатанный гроб Господень, и двери Царства Небесного, закрытые до Воскресения. Священник благословляет крестом двери и громко возглашает начало утрени – славословие Святой Троице. Хор отвечает: «Аминь», – и священники начинают петь тропарь Пасхи:

Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Хор повторяет тропарь. Священник возглашает древнее пророчество царя и пророка Давида: «Да воскреснет Бог, и расточатся вразй Его», – а все люди опять поют: «Христос воскресе из мертвых».

Двери церковные отворяются, священник входит в храм, приветствуя всех радостными словами: «Христос воскресе!», – и мы отвечаем: «Воистинну воскресе!» – и многократно вместе с хором поем тропарь Пасхи. Во время всей службы мы стоим с зажженными свечами в руках.

Поется (весь целиком поется!) канон Пасхи, который благочестивые христиане знают наизусть и поют многократно в эти святые дни. На каждой песни канона священник кадит всю церковь с восклицанием «Христос воскресе!». Есть прекрасный обычай, по которому на каждой песни канона священник переоблачается в новые облачения: алые пасхальные сменяются зелеными Троицкими, белыми Богоявленскими, голубыми Богородичными, золотыми… В великий и святой день Пасхи как бы все праздники, все времена года сходятся в едином торжестве.

Пасхальное Слово святителя Иоанна Златоуста, которое читается в конце утрени, призывает возрадоваться всех: «Бога́тии и убо́зии, друг со другом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почтите. Пости́вшиися и непостившиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за исполнена, насладитеся вси… вси наслади́теся пира веры: вси восприими́те богатство благости». Внятно и громко прочитанное, это Слово в пасхальную ночь не нуждается в переводе и наполняет душу ликованием. «Воскре́се Христос, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христос, и радуются Ангели. Воскре́се Христос, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христос, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе».

Поются пасхальные часы (все чтения на Пасхальной седмице заменяются пением). Начинается Пасхальная Литургия – центр всего церковного года. К ней готовила Церковь верующих и Великим постом, и Страстной седмицей, и Пасхальной утреней. Именно эта служба дает полноту радости и благодати праздника Пасхи. Поэтому особенно неразумно поступают те, кто уходит из храма после утрени, не оставаясь на Литургию.

Евангелие на Пасхальной Литургии читается обычно на нескольких языках в память того, что весть о Воскресении Христовом должна быть проповедана по всему свету на всех языках. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ии. 1, 1–3).

После Пасхальной Литургии освящается артос – пасхальный хлеб, который будет стоять в храме в течение всей Светлой седмицы и затем будет роздан народу как пасхальное благословение.

Пасхальное богослужение во всей своей радостной полноте совершается в течение целой недели – Светлой седмицы. Царские врата остаются открытыми до субботы – в знак того, что Христово Воскресение открывает врата в Царство Небесное.

В следующие дни Пасхи, после Литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы, в которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом.

На вечерне в первый день Пасхи читается Евангелие о явлении воскресшего Иисуса

Христа Апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых (см.: Ин. 20, 19–25). Евангелие читает настоятель, обратившись лицом к народу.

Всю Светлую Пасхальную неделю звонят во все колокола.

Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы земных поклонов не полагается.

Христос воскресе!

«Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами – очень древний. Приветствуя друг друга с радостью Воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Господа, которые по Воскресении Его говорили, что Господь истинно воскрес (Лк. 24, 34). В кратких словах “Христос воскресе!” заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения “Христос воскресе!” и “Воистинну воскресе!” должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.

С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен Апостольских, знамение примирения и любви.

С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: “Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу”» – пишется на сайте «Православие и мир».